[정견망] 송나라 시대에 한 젊은이가 술에 취해 다른 사람과 재물을 다투다가 화가 나서 상대방을 세게 때렸고 맞은 사람은 넘어져 죽어버렸다. 그는 죄가 두려워 먼 곳으로 도망쳤다. 나중에 참회하고 출가해 수행을 했는데 크게 깨우쳤으며 명심견성(明心見性)하여 대선사가 됐고 또 강단에 올라 설법을 했는데 배우는 사람이 수백 명이었다.
그가 70여세일 때 갑자기 어느 날 새벽 목욕 후에 자리에 올라 여러 제자들에게 말했다. "너희들은 움직이지 말고 말도 하지 말고 이 노승을 보거라. 40년 전의 사건을 끝을 맺어야 겠다."
그는 정오까지 앉아 있었는데 어느 병사가 갑자기 절에 오더니 활을 당여 선사를 쏘아죽이려 했다. 노선사는 그 병사에게 합장하며 말했다.
"노승은 여기에서 이미 오래 기다렸소이다!"
병사는 매우 놀라 즉시 냉정을 되찾고 말했다.
"저는 스님과 모르는 사이입니다. 그런데 왜 만나자 마자 당신을 죽이고 싶은 것일까요? 저도 그 이유를 모르겠습니다."
노선사는 말했다.
"빚진 것은 갚아야 합니다. 그래야 공평하지요. 그러니 시간을 끌지 말고 손을 쓰시지요."
아울러 고개를 돌려 뭇제자들에게 말했다.
"내가 죽은 후 너희들은 이 거사에게 식사를 대접하고 그 후에 집으로 돌려보내라. 만일 조금이라도 그를 나무란다면 하늘을 거역하는 것이며 스승을 배반하는 것이며 나의 제자가 아니다!"
병사는 선사의 말을 듣고 더욱 의혹이 일어 반드시 선사의 설명을 듣고 싶어했다.
선사는 말했다.
"당신은 이미 한생을 지나 윤회하여 태에 들었으니 자연히 지난 생의 일을 잊어버렸겠죠." 그러며 예전에 있었던 일을 말해주었다. 원래 병사는 글자를 모르는 사람이었는데 갑자기 큰소리로 한수의 시를 낭랑하게 읊었다.
서로의 원한은 언제 갚으려나
겹겹이 얽혀 있으니 어찌 우연이겠는가?
선사가 다 설명해주어
오늘은 서천(西天)으로 가는구나!
말을 마치고 화살을 들고 서서 왕생(往生)했다(서서 죽어 혼이 천당으로 올라갔다).
선사는 자리에서 내려와 그를 위해 머리를 깎아주고 법명을 붙여주었으며 옷을 갈아입힌 후 그를 불당의 감실(龕)에 넣었다.
그리고 나서 선사는 가부좌하여 앉고 사람들에게 작별을 하고 나서 좌화(坐化)했다(앉아서 죽어 혼이 천당으로 올라갔다는 뜻)
40년 전에 살인으로 빚을 갚아야 하는데 비록 빚을 갚는 것이 좀 늦었을 뿐 빚은 갚아야 하는 이치는 바뀌지 않는다. 다행히 이 두 사람은 모두 높은 성품을 갖추어서 정면으로 만났을 때 원래는 원수로 맞아야 하지만 반대로 좋은 인연으로 맺었다. 이 병사는 죽음으로 목숨을 빚진 사람을 핍박하지 않고 오히려 이로 인해 수행했으며 그 자리에서 도를 얻었다. 또 선사는 기다려서 그가 목숨을 빚진 사람을 재촉했으며 이 때문에 피차의 원한을 풀었다. 그 즉시 한 사람은 왕생하고 한 사람은 좌화했으니 천고에 만나기 힘든 기이한 일이다.
만약 선사가 진정하게 득도하지 못했거나 이 병사가 높은 성품을 갖추지 못했다면 그는 반드시 빚을 받지 않고는 그만두지 않았을 것이다. 그런즉 살인은 자살과 다름없는 이치임을 쉽게 알 수 있다.
명나라의 감산(憨山)대사가 한 말이 있다.
"생각은 일어나는 곳에서 반드시 간파해야하며 일은 이르지 않았을 때 함부로 생기지 않게 해야 한다. 만약 악념이 일어났을 때 그것을 자를 수 있다면 업력의 근본은 그 자리에서 제거된다. 망념도 일어날 곳이 없다. 그래서 속세를 초탈하여 성인이 되는 관건은 다 여기에 있다."
출전: 집복소재지도(集福消災之道)
황금으로 운명을 바꾼 동자
작자: 자열(紫悅)
[정견망] 원상보(袁尙寶)의 자는 충철(忠徹)인데 고향에 살고 있을 때 그의 친구 집에서 일하는 한 동자를 보았다. 동자의 용모가 수려하고 성격이 기민하여 상보는 그가 마음에 들었으나 그의 관상이 주인에게 불리하다고 생각해 친구에게 그를 쫒아버리라고 했다. 이 친구는 비록 평소에 그의 신기한 관상술을 우러러 보고 있었지만 속으로 차마 그렇게 하지 못하고 상보는 또 여러 번 그 일을 제기했다. 그 친구는 어쩔 수 없이 그대로 따랐다.
동자는 영문도 모르고 쫓겨나서 의지할 데가 없어 이리저리 닥치는 대로 일하며 여러 사람 집을 다니며 빌붙어 살았다. 어느 날 밤 어느 낡은 절간에 거처를 정하고 있는데 오랫동안 잠을 이루지 못하고 있다가 문득 벽에 구석에 떨어진 승복을 발견했다. 승복 안주머니에 황금과 은 수백 냥이 들어 있는 것을 보았다. 그는 본래 그것을 가지려 했으나 마음을 바꿔 탄식하며 말했다.
"나는 운명이 천박하여 주인의 환심을 얻지 못하고 이런 화를 만나 쫓겨나게 됐다. 만일 오늘 탐욕심이 크게 일어나서 이런 물건을 삼킨다면 그건 불의한 일이 아닌가. 하늘은 나를 더욱 용서하지 않을 것이다. 나는 마땅히 이곳을 지키며 주인이 찾을 때까지 기다리는 것이 옳을 것이다."
날이 밝자 동자는 예전대로 절에서 떠나지 않았다. 얼마 안 되어 곡소리가 들렸는데 문득 보니 어떤 부인이 얼굴을 가리고 울며불며 오는데 사방을 이리저리 돌아보며 찾으면서 길에서 방황하고 있었다. 그 이유를 물으니 그녀는 말했다.
"우리 남편은 군졸인데 사고로 감옥에 잡혀 들어갔습니다. 죄를 물으면 마땅히 죽어야 하는데 지휘관은 이 사건을 처리하려고 합니다. 제가 이 일을 알고 즉시 가산을 팔고 곳곳에서 돈을 빌려 약간의 금은으로 바꾸어 그에게 바치려고 했습니다. 찢어진 승복 안에 싸매어 줄곧 휴대하고 다녔는데 이 절에 들어와 잠시 쉬고 나서 뜻밖에 깜빡 잊고 떠나버렸습니다. 지금 온데 다 찾아다녀도 찾을 수 없으니 남편은 죽을 수밖에 없습니다."
동자가 그 금은이 각각 얼마나 되는지 자세히 물어본 후 승복을 가져와서 부인에게 돌려주었다. 부인은 감격해마지 않아 일부를 사례금으로 주려고 했으나 동자는 결코 받지 않으려 했고 부인은 할 수 없이 다 갖고 갔다. 남편은 이후 석방됐다.
이 부인은 동자의 미덕을 잊지 못해 도처에 사람들에게 이 일을 알렸다. 그곳 지휘관은 이 일을 듣고 매우 놀라 사람을 보내 이 동자를 찾아 집에서 키웠다. 그는 늙도록 아들이 없었고 동자의 미덕과 지혜를 매우 좋아했기 때문에 그를 양자로 삼았다.
수년이 지난 후 지휘관은 퇴직하게 됐다. 이 양자는 부친의 직위를 세습하게 됐고 그 후 고향으로 돌아가 원래 자기를 고용했던 주인을 찾아갔다. 주인은 찬탄하며 말했다. "원군의 관상술이 어찌 이같이 잘못 됐을꼬!" 그래서 그에게 원상보가 도착할 때까지 기다리라고 만류했다. 이어서 그에게 낡은 하인의 옷을 입게 해서 차를 받들고 가도록 했다.
원상보가 보더니 놀라 일어나며 말했다. "이 사람은 원래 이 집에서 일하던 아이가 아니오? 그는 이 집을 떠났는데 지금 어째서 다시 이곳에 나타났소?" 옛 주인은 고의로 그가 쫓겨난 후 돌아갈 곳이 없어 오늘 또 왔다고 말했다.
원상보는 웃으며 말했다. "나를 놀리지 마시오. 지금 그는 당신의 하인이 아니라 삼품 무관이오. 용모와 얼굴을 보니 지난날과 완전히 다릅니다. 혹시 아주 좋은 일을 해서 이같이 된 것이 아니오?" 동자는 이에 상세히 이전에 있었던 일들을 말해주었다. 그러자 이 친구는 비로소 탄복하며 충심으로 원상보의 관상술이 신기한 지경에 이르렀음을 찬탄했다.
옛말에 "상유심생(相由心生)"이라고 하는데 이 이야기는 그것을 증명하기에 족하다. 원래 동자의 운명은 다만 남의 하인으로 어렵게 살 운명이었는데 낡은 절에서 거액의 재물을 얻고서 비록 잠시 챙기려 했지만 생각을 바꿔 주인에게 돌려주었다. 이렇게 해서 자기의 운명을 바꾸었을 뿐만 아니라 돈을 잃은 부인 남편의 억울한 옥살이도 해결됐는데 그 부인까지 합해 세 사람을 구한 셈이 됐다.
물론 이것은 자비로운 하늘이 준 은혜이며 덕을 중하게 보는 하늘이 준 보답이다. 누가 운명을 바꿀 수 없다고 말했던가? 자연스럽게 좋은 사람이 되고 좋은 일을 하고 선을 행하고 덕을 쌓으면 하늘은 반드시 당신을 보호할 것이다.
- 육찬(陸粲)의 "경사편(庚巳編)"에 근거
일반 백성을 도살해 여러 차례 돼지로 환생
작자: 우진(宇眞)
【정견망】
옛말에 이르기를 “한 사람의 목숨을 구하면 칠층 탑을 쌓는 것보다 낫다” 고 하는데 생명은 귀한 것이기 때문이다. 그래서 사람의 목숨을 구하면 큰 공덕을 쌓고 큰 복을 얻어 운명을 바꿀 수 있다. 반대로 목숨을 해치면 바로 천리 하늘의 이치가 용납할 수 없는 큰 죄를 짓는 것이다. 이것은 사람의 생명은 천상에서 안배하여 정한 것이므로 누구도 감히 신의 안배를 흩뜨릴 수 없으며 반드시 엄한 하늘의 제재를 받는다. 만일 살생의 업이 너무 많으면 일생(一生)일세(一世)에 다 갚지 못하므로 세세생생 축생으로 떨어져 피살되어 상환하며 줄곧 빚이 다 갚을 때까지이다. 이것이 바로 “하늘의 도는 사람을 구분하지 않는다”는 말의 다른 방면의 체현이다.
북송 시기에 송태조 조광윤 수하에 무예는 출중하지만 성격이 사납고 살생을 좋아하는 조한(曹翰)이란 장군이 있었다. 조한은 태조의 명을 받들어 강주성(江州城)을 함락한 후 포로로 잡힌 장군 호칙(胡則)을 참수하여 대중들에게 전시하라고 명령하고 또 부하에게 군대를 이끌고 도성으로 들어가 성중의 백성 수만 명을 도살하고 재물을 마음대로 약탈하며 호주머니를 채우게 했다.
조한의 잔인한 도살 행위는 하늘을 진노케 하여 몇 년 지나지 않아 그는 악보를 받아 사망하게 되었다. 사후에 그는 축생도에 떨어져 돼지의 태에 들었으며 사람들에게 도축당해 잡아먹히는 것으로 업채(業債)를 갚았다. 그 뿐만 아니라 그의 죄에 대한 보응은 그의 처자에 까지 미쳤다. 그의 아들은 다 자라기도 전에 요절했고 아내는 곤궁하게 살다가 마침내는 창기로 전락했다.
명나라 시기에 무관(無關) 지방에 유옥수(劉玉壽)란 지방장관이 있었다. 그의 집에서는 돼지 한 마리를 길렀다. 유옥수가 돼지를 잡으려고 하는 하루 전날 밤 그는 이상한 꿈을 꾸었다. 한사람이 그에게 살려달라고 목숨을 구걸하는 꿈을 꾸었다. 유옥수는 깨어난 후 잘 생각해보니 이 꿈은 자기가 잡으려는 돼지의 영혼이 나타난 것이라고 연상하게 되었다. 유옥수는 처지를 바꾸어 생각해보니 착한 마음이 우러나 이 돼지를 죽이지 않기로 했고 이때부터 이 돼지를 잘 길렀다. 1년 후 이 돼지는 자연사했다.
어느 해 유옥수는 조정의 명을 받들어 귀주(貴州)로 발령받아 갔는데 도중에 큰 병에 걸렸다. 꿈속에 건장한 사내가 걸어와 그 앞에 서는데 얼굴에는 간구하는 표정을 드러내었다. 유옥수가 그 이름과 내력을 묻자 그는 대답했다.
“저는 송나라의 대장군 조한입니다. 당시 강주성을 점령한 후 무고하게 사람을 죽이고 인명을 초개같이 여겨 하늘에 죄를 지었습니다. 저는 누차 악보를 받아 축생으로 떨어졌으며 이전에 부하도 악귀, 지옥도 등에 떨어졌고 저도 돼지의 몸을 받았으니 장관께서 구해주시기를 청합니다.”
유옥수는 “저역시 범부에 불과한데 어떻게 당신을 구한단 말입니까?” 그는 “당신의 심지가 선량하고 돼지라 잡혀죽는 것을 불쌍히 여깁니다. 당신이 왕년에 제 목숨을 구해주시고 일년간 길러준 일을 기억하십니까?”
유옥수는 깨닫는 바가 있는 듯 했지만 미심쩍은 듯 말했다. “기억이 납니다. 이전 집에서 돼지 한 마리 구해준 적이 있는데, 그게 어째서 당신인줄 알겠소? 현재는 또 어디에 가서 당신을 구하겠소?”
그 사람이 말했다. “지난날의 빚 때문에 나는 이미 사람에게 죽임을 당했습니다. 어디로 가서 또 돼지로 태어날지 모릅니다. 금일 당신과 인연과 은혜가 있어 귀주에서 만나게 되었습니다....” 여기까지 말하고는 소리 없이 흐느껴 울었다. 잠시 후 또 장탄식하며 말했다.
“저는 당나라 시기에 한때 작은 관리가 되었었는데 어느 법사님이 불경을 강의하는 것을 듣고 나도 가서 공양하고 강의를 들었습니다. 이 공덕으로 인해 세세생생 전생하여 관리가 되었으며 나중에는 선에 대한 보답을 다 누렸습니다. 하지만 송나라 초에 악하게 생령을 살해했기에 누누이 이런 악보를 받습니다. 오늘 또 다행히 은인을 만나서 부탁드릴 일이 있는데 물리치지 마시기 바랍니다. 금후에 돼지가 잡힌 것을 보거나 우는 소리를 듣거나 사람이 잡아먹는 것을 보시면 기도를 해주시거나 아미타불을 외워주시면 우리 무리들은 잠시 고통을 참을 수 있고 인연 있는 자는 사람이 될 수 있습니다. 저는 살인한 죄업으로 인해 칼에 잘리는 고통을 받았고 송나라로부터 명나라에 이르는 600여 년 동안 아직까지도 축생의 탈을 벗지 못하고 있으니 징벌의 인과는 정말 심합니다! 은인님, 저는 일찍이 이 고해를 벗어나 다시 사람의 몸 받기를 얼마나 바랐는지 모릅니다!”
말을 마치고 끊임없이 머리를 조아리며 부탁하는데 눈물을 비 오듯 흘려 잠시 후 바닥이 다 젖을 정도였다. 유옥수는 차마 어쩌지 못해 그의 부탁을 들어주겠다고 했다.
명나라의 감산대사(憨山大師)가 이 이야기를 듣고는 <몽유집(夢遊集)>에 사실을 기록해놓아 지금까지 유전되고 있다. 보아하니 이 일은 절대 꾸며낸 일이 아니다. 옛말에 “사람의 목숨은 하늘에 달려 있고 악에는 악의 보응이 있다” 이 말은 천고불변의 천리이다.
<명현집(名賢集)>에 이런 말이 있다.“휴의시래세 수방시거시(休倚時來勢，須防時去時-세도가 있을 때 함부로 하지 말고 어려울 때를 대비하라는 의미)” 이 말은 인생의 철학의 자못 포함하고 있다. 권고하건대 이전의 폭정의 권세에 빌붙어 양민백성을 해치고 더군다나 진선인의 선량한 민중을 박해하는 자는 자기의 생명의 앞길을 위해 생각해보라. 즉시 회개하고 잘못을 고쳐 공을 세워 보상하여 미래를 바꾸라. 선과 악은 행함은 자기 일념의 사이에 있다.
복을 받느냐 화를 받느냐 하는 것도 전부 자기의 오늘의 선택에 달려 있다. 절대 악보가 내리기를 기다리지 마라. 그 때 후회해도 늦을 것이다.
인과응보- 한 눈이 멀게 된 사람
작자: 진언(真言)
【정견망】
이것은 내가 직접 겪었던 일이다. 지금으로부터 약 50여 년 전 흑룡강성 화천현(樺川縣)의 한 작은 마을에서 발생한 일이다. 이 마을에 장인(張仁)이란 사람이 있었는데 감자로 당면을 만드는 기술이 있었다. 때문에 당시사람들에게 큰 존중을 받았다. 마을 사람들은 매년 가을 감자를 캔 후 장인에게 당면을 만들어 달라고 부탁했다. 당시 큰형님이 생산대에서 출납 및 보관을 맡고 있었는데감자와당면의 출고와 입고를 모두 책임지고 있었다.
어느 날 이수둔(梨樹屯)이란 마을에서 한 사람이 와서 백여근의 젖은 당면을 샀다. 근당 가격이 0.25원이었으므로 모두 합해 약 20여 원이었다. 생산대에서 계산을 해야 했지만 당시 농민들은 연말이 되기 전까지 경제적인 수입이 거의 없었다. 때문에 당면을 외상으로 사는 일이 다반사였다. 연말이 되어 이익을 분배할 때 결산을 하는데 이수둔에서 온 사람 역시 빚을 갚아야 했다.
하지만 시간이 한참 지났다. 이치대로라면 당연히 돈을 보내 결산을 해야 했다. 그러나 그 사람은 그림자조차 보이지 않았다. 당시 생산대에는 구식 전화기 밖에 없었는데 이 전화기로 어렵게 그를 찾아 물어보았다. 그의 말에 따르면 자신이 결산하러 왔던 날 마침 큰형님이 일이 있어서 자리에 없었다는 것이다. 대신 한 노인이 있어 그에게 대신 전해달라고 부탁했다고 했다. 그러나 현재 당면 일은 이미 끝이 났기 때문에 일이 번거롭게 되었다. 그 혼란하던 시기에 하루 종일 일해 봐야 몇 푼 못 벌지도 못하는데 잘못하면 노동력이 적고 식구가 많은 집에서 연대채무를 져야 했다. 당시계란 하나에 겨우 5,6푼, 땔감 한 짐에 0.18원에 불과했으니 20여원은 상당히 큰 돈이었다.
이 돈이 어긋나자 큰형님은 화가 났다. 당면을 떼먹은 사람을 찾아보았으나 아무도 모른다고 했다. 장인(張仁)에게 물어보니 더욱 시치미를 뗐다. 형님은 당시 젊은 나이임에도 화가 나가 병이 들었다. 모친이 병약했던 우리 집에서 유일한 노동력이었던 큰형님이 병이 났으니 설상가상이었다.
모친은 기어이 작업대를 찾아가 장부를 찾아 조사하고자 했다. 모든 장부는 다 있었는데 유독 이수둔 당면의 장부만 찾을 수 없었다. 만약 뿌리를 찾지 못하면 바로 출납원이 공금을 몰래 쓴 것으로 되며 이 때문에 비판 받는 일이 때때로 발생하곤 했다. 다행히 직원 중에서 마음 좋은 사람이 신경을 써주어 친필로 증거 편지를 써주었다. 그는 또 장인을 찾아갔다. 그러자 장인은 비로소 자신들이 그 돈으로 고기를 사고 술을 마셨다고 실토했다. 이렇게 하여 형님은 누명을 벗게 되었다. 화가 난 형님은 당장 출납원 자리를 그만두었고 한참 후 건강도 회복했다.
그때 겨울 어느 날 어머니가 밖에서 돌아와 말했다.
“(장인)이 보응을 받았구나. 하늘에는 정말 눈이 있구나! 아 글쎄장인이 옥수수를 싣기 위해 말발굽을 살필 때 갑자기 뛰는 말발굽에 맞아 한쪽 눈이 실명했다는구나.”
여기까지 말하여 어떤 사람은 이는 우연의 일치일 뿐 보응이 아니라고 할 것이다.
하북성 탁주(涿州)시 동성방진(東城坊鎮) 파출소 경찰 하설건(何雪健)이 어머니 연배인 파룬궁 수련생을 강간하여 8년형을 판결 받았고또 천벌을 받아 고환암에 걸려 고환을 전부 절제해야 했다. 그는 수술 이후 세 차례나 자살을 시도할 정도로 차마 죽지 못해 살고 있다. 그렇다면 이 일도 우연의 일치란 말인가?
선과 악에 대한 응보는 마치 그림자처럼 따라다니며 조금도 오차도 없다. 선을 심으면 선한 보답이 온다. 중공은 1949년 정권을 탈취한 이래 권력을 유지하기 위해 각종 운동을 일으켰고 이 과정에서 8천만 명이 넘는 양민을 죽게 했다. 사람의 목숨은 하늘에 달렸는데 사악한 당이 생명을 살해한 것은 하늘의 징벌을 받아야 한다. 사람이 다스리지 않으면 하늘이 다스릴 것이다. 귀주의 망당석(亡黨石 ‘중국공산당망’이란 글자가 적힌 바위)은 바로 하늘의 뜻을 나타내며 사람들에게 공산당관련 조직을 탈퇴하라고 알려주는 것이다.
하늘의 뜻에 따르야만 하늘의 보호를 얻을 수 있다. 이미 1억 3천만 명이 넘는 중국인들이 공산당관련 조직을 탈퇴했다.
인과실록: 불상을 만들어 위기를 모면하다
작자: 진자성(秦自省)
【정견망】
농서(隴西 지금의 감숙성을 포함하는 중국 서북부 지역)의 이대안(李大安)은 공부상서(工部尚書 조선의 공조판서에 해당) 이대량(李大亮)의 형이다. 당나라 무덕(武德 당고조 이연의 연호 618-626) 시기 이대량이 월주(越州)총관을 지낼 때의 일이다. 대안이 수도인 장안에서 동생을 방문한 후돌아가자 대량은 몇 명의 노비를 딸려 보냈다.
대안 일행은 곡주(穀州) 녹교(鹿橋)에 이르러 여관에 투숙했다. 이때 한 노비가 대안을 살해하고자 했다. 노비는 대안이 잠들기를 기다려 단검을 찔렀는데단검이 목을 꿰뚫고 나무 판에 꽂혔다. 노비가검을 뽑고자 했으나 뽑지 못하고 황급히 도망쳤다.
잠에서 깨어난 대안이 다급히 노비들을 불렀다. 노비들이 이 참혹한 광경을 보고 단검을 뽑으려고 하자대안이 저지하며 말했다. “일단 검을 뽑으면 나는 죽는다. 그러니 우선 붓과 종이를 가져오너라.”
노비들이 급히 지필묵을 준비하자 대안은 유서를 쓰고 또 관아에 신고하게 했다.
대안이 유서를 다 쓸 무렵 현 관리가 도착했다. 그는 급히 단검을 뽑은 후 상처를 치료하는 약을 썼다. 대안은 당시 정신을 잃고 기절했다.
마치 꿈속으로 돌아간 듯했는데 문득 한 장면이 떠올랐다. 마치 길이 한척에 두께 4-5치 가량되는 돼지고기처럼 보였다. 그 고기는 땅에서 두 척 정도 떨어져 문 앞에서 침상에 도달하며 소리를 내었다. “빨리 내 살을 돌려다오!”
대안이 “나는 돼지고기를 먹지 않는데 대체 언제 네게 빚을 졌단 말이냐?”라고 물었다.
그러자 밖에서“틀렸구나, (이 사람이) 아니야!”라는 소리만 들려왔다. 그 후 아까 그 고기처럼 보이던 것이 목소리를 따라 방밖으로 나갔다.
대안의 영혼도 따라서 정원으로 나갔다. 정원 앞에는 작은 연못이 있었는데 깊이가 아주 얕고 맑았다. 서쪽 기슭에 5치 크기의 황금색 불상이 있었는데 갑자기 점점 커지더니 순식간에 녹색가사를 걸친 승려로 변했다. 그가 대안에게 말했다.
“다치셨습니까? 지금 당신의 고통을 풀어줄 테니 곧 편히 돌아가실 수 있을 겁니다. 돌아간 후에는 염불을 잘하고 선을 닦으셔야 합니다!”
승려는 손으로 대안 목의 싱처를 어루만지고는 몸을 돌려 떠나갔다.
대안은 승려가 입었던 가사의 등 부위에 붉은 색 비단으로 수선한 곳이 한군데 있는 것을 기억할 수 있었다. 크기는 한치 정도였는데 아주 선명하게 드러났다.
잠시후 대안은 정신이 돌아왔고 상처 부위도 더는 아프지 않아 일어나 음식을 먹을 수 있었다.
십여 일 후 장안의 이씨 집안 자제들이 고향에 돌아온 대안을 환영하기 위해 모였다. 대안은 사람들에게 이번 여행에서 겪었던 사건에 대해 들려주었다. 이때 한여자 종이 그의 말을 듣고 놀라서 말했다.
“주인님께서 출발하시자마자 부인께서 저더러 주인님을 위하여 불상을 제작하게 하셨습니다. 공방에서불상의 가사에 색칠할 때 붉은 모래 하나가 위에 떨어졌습니다. 제가공인(工人)에게 모래를 닦아내라고 권했지만 그가 말을 듣지 않았습니다. 그 붉은 점이 아직도 불상에 남아 있는데 주인님께서 묘사하신 것과 꼭 같습니다.”
이대안은 불상을 살펴보니 가사의 등 부위에 붉은 점이 있었는데 마치 수선한 것처럼 보였다. 그는 이 신기한 일에 놀라지 않을 수 없었고이때부터 불법(佛法)을 믿기 시작했다.
이대안의 아내 하후(夏侯)씨는 낭주자사(郎州刺史) 하후현(夏侯絢)의 동생이다. 이 이야기는 내(원저자인 당림을 말함)가하후현에게 직접 들은 것이다. 나중에 대안의 조카가 대리시경(大理寺卿 고대에 형벌을 관장하던 정삼품 장관급 직위)으로 부임할 때 또 한 번 들었다.
출전: 당림(唐臨)의 《명보기(冥報記)》
인과응보는 진실하다
작자: 대법제자
【정견망】
하남(河南) 예서(豫西) 산촌지역에는 탄광이 많다. 우리 마을에서 멀지 않은 곳에 큰 탄광이 있는데 탄광 공장장이 이웃 마을 사람이다.
1980년대 사람들은 비교적 순박했다. 지금 관리들처럼 그리 뽐내거나 겉치레를 하거나 한눈에 돈만 밝히며 탐오하거나 뇌물 받는 그런 사람들이 아니었다.
이 사람이 공장장이 된 후 가정에 무슨 변한 곳이 없었다. 생활상 의복 치장이나 모두 보통이었다. 마을 사람들은 다 그가 청렴한 사람이라고 생각했다.
그는 6살 난 손자가 있는데 새해를 쇨 때 집집마다 돼지 잡고 만두 빚느라 바쁘다. 이 집은 마당에서 벽돌로 화로를 만들어 사용하려고 했다. 그의 집에 화로 위에 솥을 올려놓아 돼지를 잡은 후 털을 뽑는데 사용하려고 했다. 그의 손자가 놀기를 좋아하여 어른들이 안볼 때 잘못하여 뜨거운 물을 쏟았다. 물이 아이 몸에 닿아 아이는 크게 울며 불며 소리쳤다. 어른 들이 황망히 아이를 병원에 보냈다. 나중에 대도시 병원에 보내어 치료했고 돈도 많이 썼다. 마침내 아이는 나았으나 후유증이 남았다. 온 몸에 피부가 다시는 이전처럼 매끄럽지 않고 피부는 두꺼비 껍질처럼 흉했다.
그는 아무리해도 이해할 수 없었다. 왜 이럴까. 이 문제는 그가 퇴직한 후에도 답을 알 수 없었다. 나중에 부근에 점 잘 치는 사람이 있다고 들어 선물을 가지고 찾아가 그 원인을 물었다.
그러자 점장이가 말했다.
“당신 집 문 앞에 커다란 돌이 있지 않습니까?”
“있소이다. 수년간 휴식하거나 서늘한 바람을 쐬거나밥 먹을 때도 사용했습니다.”
그러자 점장이가 말했다. “그 바위 아래 두꺼비가 한 마리 있는데 나중에 정(精)이 되었고 당신 손자는 그 두꺼비가 탁생한 것이오. 믿지 못하겠거든 돌아가서 바위를 열어 두꺼비가 있는지 보시오.”
그는 듣고 매우 놀랐다. 그래서 물었다.“이 아이가 대체 무슨 죄가 있나요?”
“당신 자신에게 물어보세요. 대체 무슨 잘못을 했는지?”
그는 고개를 숙이고 아무 소리도 못했다. 그가 돌아와 문 앞의 바위를 열어보니 그 아래 큰 구멍이 있는데 두꺼비 동굴이 있었으며 커다란 두꺼비 한 마리가 있었다.
그때 이후 그는 인과응보의 일을 믿었다. 사실 그는공장장을 지낼 때 유혹을 이기지 못하고 몰래 많은 돈을 뇌물로 받았다. 그는 이외 사람들이 아무도 모른다고 생각했는데 하늘은 알고 있었던 것이다. “삼척 머리 위에 신령이 있어서”, 보응을 받는 것은 시간 문제였던 것이다.
내가 어렸을 때 노인들이 많은 인과이야기를 해주었다. 그때 나는 믿었으며 자기를 단속했다. 좋은 사람이 되자. 몰래 나쁜 짓을 하지 말아야지. 학교에 다닌 후 선생님으로부터 교과서로부터 무신론의 일을 배웠다. “세상에 신은 존재하지 않는다. 그것은 봉건사회 사람들이 과학이 아직 발달하지 않았을 때 스스로 도취되어 만들어낸 것이다. 또 통치 계급이 자기의 통치를 보호하기 위해 만든 것이다.”는 등등. 이런 사설(邪說)의 미혹 아래에서 나는 요동쳤고 믿다 말다 했으며 사람들이 가장 유행하는 한마디 말로 위안했다.‘믿지 않아도안 되지만 다 믿어도 안 된다.’
2006 년 <9평공산당>을 읽고 비로소 깨달았다.“노인들이 했던 이야기가 정말이었구나. 중화 오천년 전통문화는 인류의 진정한 문화이며 공산당이 헐뜯고 모함한 것이 사실 옳은 것이었구나. 공산당이 극력 고취했던 것이 바로 왜곡된 사설이었다. 공산당이야 말로 진정한 사교이며 인류를 훼멸하기 위한 목적이구나.”
중공은 이미 중국대륙에서 몇 대(代)의 사람들을 독해시켰다. 현재 많은 사람들이 <9평공산당>을 읽고 각성했다. 당단대 조직을 퇴출하기로 선택하고 중공과 결렬하며 서방에서 온 유령의 독해와 통제를 벗어나 진정한 염황의 자손(炎黃子孫 중국인)이 되고 있다.
음행을 하거나 음란물을 판 사람들에게 경계가 되는 이야기(6편)
작자: 정념행(鄭念行) 정리
【정견망】
1. 음행한 자가나중 생에 보응을 받다
청나라 가선현(嘉善縣)에 지(支) 모라는 사람이 있었다. 을유년에 향시(鄕試 지방에서 치르는 1차 과거시험)를 보고 돌아와 자기 친구인 고(顧) 모에게 말했다.
“내가 최근 정신이 흐릿하며 좀 불안한데 마치 무슨 귀신은 것이 나를 감고 장난치는 것 같으이. 내가 절에 가서 큰 법사님을 찾아 부처님 앞에 참회해야 업을 면할 것 같네.”
친구가 말했다. “그런 일이라며 마땅히 늦어서는 안 되니 빨리 가보게.”
두 사람이 절에 가서 스님을 찾은 후 몇 마디 하기도 전에 지 모는 갑자기 흐리멍덩해지더니 이어서 미친 듯이 버럭 화를 내며 말했다(사실 채권자가 그의 입을 빌어 한 말이다). “나는 삼세(三世)에 원한을 졌는데 오늘에야 너를 찾아 원수를 갚는구나!”
스님이 물었다. “대체 무슨 원한입니까?”
상대방이 말했다. “나는 전세에 그의 부하였고 그는 대장군이었습니다. 그는 내 아내가 젊고 미인인 것을 보고 고의로 내게 소수의 약한 병력을 이끌고 몇배나 많은 강적을 대적하게 하여 나를 사지에 빠트렸습니다. 내가 사망한 후 그가 아내를 차지하려 했지만 아내가 따르지 않고 스스로 목숨을 끊었습니다. 나중에 지모가 죽은 후 나라에서 충성을 인정받았으므로 그에게 원수를 갚을 길이 없었습니다. 나중에 그가 다른 사람으로 태어났는데 그는 또 출가 수행하여 고승이 되었습니다. 그래서 호법신이 그를 따라 다니며 호위하는 바람에 또 원수를 갚을 수 없었습니다. 그 다음 생에그는 재상이 되었고 정책을 잘 써서 복록과 신의 보호를 받아 나는 또 원수를 갚을 수 없었습니다. 이번 생에 그는 마땅히 공명이 있어야 했으나 최근 여자를 강간한 죄업이 있어 천제에 의해 공명이 잘려 나갔고 복신(福神)과 녹신(祿神)이 모두 그를 떠났습니다. 그래서 제가 이제 손을 쓸 수 있게 된 것입니다.”
그 스님이 이 말을 듣고 다시는 말을 할 수 없었다.
친구가 말했다.“하지만 원한은 풀어야지 맺어서는 안 됩니다.이제라도 그만하는 게 어떻겠습니까!”
그러나 상대방이 말했다. “비록 그렇더라도 내 마음의 한은 풀 수가 없소, 원수를 갚지 않으면 안심이 안 되는 데 어찌 그를 쉽게 놓아줄 수 있겠소!” 곧 지모는 괴성을 지르며 비틀거리며 절문을 향해 달려가더니 땅에 쓰러져 일곱 구멍이 피를 흘리며 죽었다.
2. 음행을 저지른 자가 급사하다
강절(江浙)에 오(吳)모라는 서생이 있었다. 그는 늘 한 여인을 건드리려 했는데 성공하지 못했다. 그래서 그의 친구 방모에게 계책을 논의하여 방모는 그에게 비법을 가르쳐 주었다. 어느 날 행동을 취하기로 했다.
얼마 안 되어 그의 부친이 꿈을 꾸었는데 붉은 옷을 입은 사람이 그에게 말했다.
“당신 아들은 본래 진사에 붙어야 했는데 마음씀씀이가 나쁘므로 천제께서 이미 그의 갑과(科甲)의 공명을 다 삭제 했습니다. 그의 친구 방(方)모는 본래 천한 소인배인데 현재 다른 사람의 사악한 일을 도왔으니 염라왕은 이미 그를 ‘기름 끓는 지옥’에 쳐 넣기로 판결했습니다. 그래서 그의 장을 끊어 죽일 것입니다.”
부친이 꿈에서 깨어난 후 매우 놀라 날이 밝은 후 얼른 달려가 그의 아들을 찾았다. 아들의 말을 들으니 방모는 어제 갑자기 급성 복통으로 급사했다고 한다.
얼마 안 되어 오모는 정신분열증을 앓아 봉두난발을 하고 더러운 얼굴로 시내를 들락거리더니 얼마 지나지 않아 목숨을 잃었다.
3. 음란한 그림을 그려 참혹한 보응을 받다
청나라 때 복건성에 제갈윤(諸葛潤)이라는 사람이 있었다. 그는 전문적으로 음란한 색정화(色情畫)를 그렸는데 아주 정밀하게 잘 그렸다. 이 재주로 그는 성내에서 먹고 살고 있었다. 그의 그림은 매우 진짜 같고 또 특히 음탕하므로 매우 유명해졌다. 그의 그림은 고가에 팔렸으며 많은 부유한 집 자제들과 귀공자들이 분분히 그에게 그림을 부탁하거나 구매했다. 그는 곧 부자가 되었다.
어느 날 밤 몇 명의 도적이 그가 사는 곳에 침입했다. 그가 소리를 지르자 강도는 어둠속에서 칼을 휘둘러 그의 한 손을 자르고 계속하여 몇 번 그를 찔러 그는 절명했다. 강도들은 그의 재물을 모두 가지고 도망쳤다.
나중에 광동의 이효렴(李孝廉)이 그의 친구 집에서 그가 남긴 그림을 보고 탄식하며 말했다. “이런 음화가 만약 유출되어 전해진다면 반드시 청춘남녀들이나 의지가 약한 사람들은 잘못 기로에 빠져 들거야.” 하며 이효렴은 이 그림을 친구에게서 모두 사서 불태워 버렸다. 그 결과 이효렴은 그해 진사에 붙었고 수년 후 두 아들도 차례로 과거에 붙었다.
음란한 그림(최근의 음란물이나 영화를 포함)이나색정적인 것은 개인은 물론 사회에 대해서도 지극히 해롭다. 문화가 있거나 없거나 사람이 본 후에는 정신을 혼미하여 방탕하게 한다. 적지 않은 사람이 정이 새거나 양기가 빠지는 등 허약한 증세를 얻는다. 어떤 가정은 아내와 이별하고 어떤 사람은 목숨을 잃거나 감옥에 들어간다. 또 원대한 앞길을 망친다. 하늘아래 먹고 살 수 있는 길은 많은데 무엇 때문에 이런 짓을 구태여 하여 덕을 해치고 자기를 해치는가. 이렇게 하면 기술이 뛰어날수록 죄는 더 중하며 응보는 더욱 참혹하다!
4. 음란한 책을 써서 참혹한 보응을 받다
작가 예(艾)모는 남녀간에 애정과 음욕 일색인 음란한 원고를 쓰고 있었다. 원고를 거의 완성할 무렵 꿈에 한 신령을 보았는데 그를 매우 엄하게 야단쳤다. 그는 깬 후 매우 부끄럽게 여겨 글쓰기를 중단했다. 그러나 그 원고를 불에 태울 결심을 하지 못했다. 나중에 그의 아들이 세상을 떠나고 경제가 곤란하게 되었다. 예모는 계속 글을 써서 원고를 완성했고 서적상에게 넘겨주었다.
얼마 안 되어 그의 눈이 멀었고 손에 종기가 났으며 손가락이 구부러져 매우 고통스러웠다. 그는 그가 음서를 지어서 그런 보응을 받은 것을 알았다. 후회했지만 이미 늦어서 고통스럽게 죽었다.
5. 음란물을 팔다 참혹한 보응을 받다
강남 모 지역에 주상(朱祥)이라는 서적상이 있었다. 그는 폭리를 취하기 위해 도판으로 인쇄하고 또 음란 소설을 고가에 빌려주거나 팔았다. 그의 친구가 여러 차례 이런 음란물을 팔지 말라고 하며 악보나 재난을 당한다고 권했다.
주모는 이것은 가소롭고 낡아빠진 미신이라며 거들떠보지 않았다.
2년 후 주모의 시력이 흐릿해지더니 두 눈이 실명이 되었다. 많은 명의를 찾아가 보고 돈도 많이 썼으나 치료되지 않았다.
어느 날 서점에 화재가 발생하여 그는 눈이 멀었기 때문에 제때에 도망치지 못하고 하반신에 화상을 입었다. 근육이 썩고 악취가 진동했다 매일 고통으로 슬피 울다가 삼일 후 죽었다.
죽기 전에 그는 말했다.“나는 음란서적, 그림 등을 인쇄하고 팔았다. 비록 돈을 벌었지만 병치료 하느라 다 써버렸고 또 사람을 해친 것이 적지 않아 이런 참혹한 보응을 받는다. 정말 죄과를 받아야 한다. 당신들은 나를 교훈 삼아 다시는 덕을 해치는 음화 음서를 일을 하지 마시오.” 그의 아내는 나중에 생활이 곤란하여 돈을 빌리지 않을 수 없었고 나중에 무슨 이유인지 몰라도 인신매매단에게 넘어가 후사가 끊겼다.
6. 음란영화를 팔다 보응을 받다
광서(廣西) 북해시(北海市)에 황(黃)모라는 50대 인물이 있었다. 그는돈벌이를 위해 겉으로는 테이프 복제하는 가게를 경영해지만 몰래 수단을 가리지 않고 항구 등지에서 색정적인 테이프를 대량 구매하여 빌려주고 또 대량 불법 복제하여 팔았다. 그의 보응은 뚜렷했다. 아들이 마약을 하다가 마약 수용소에 들어갔고 무수한 돈을 썼다. 딸은 고등학교 다닐 때 사회의 불량청소년과 어울려 다니다 가출했고 광동에 가서 매음을 하여 창기가 되었다. 그의 점포는 공안국에서 조사받아 영업 취소당했고 벌금형을 받았다. 장사를 할 수 없어 매우 곤란했다. 그는 매우 후회했다. 이는 음란물 영업하여 자기 일가를 해친 것이다.
(이상의 내용은 송대 담치도인(淡癡道人)의 <옥력보초(玉曆寶鈔)>의 부록자료 2004년 판본에 근거한 것임)
인과응보 실록 : 참새가 은혜를 갚다
작자 : 정실(程實) 정리
[정견망]
주지상(周之庠)은 방생(放生)을 좋아했다. 그는 참새를 좋아해 늘 집 처마아래에 곡식을 놓아 새들이 쪼아 먹게 했다. 그는 중년에 실명을 했으나 여전히 참새에게 모이 먹이기를 좋아했다.
어느 날 주지상이 갑자기 병이 들어 기가 끊어졌다. 그러나 그의 가슴은 여전히 따뜻한 온기가 있었기에 가족들은 염을 하지 않고 지켜보았는데 그가 나흘 밤낮이 지나고 나서야 깨어났다. 깨어난 후 이렇게 말했다.
“당시 내가 우리 집을 나서서 혼자 어두운 들을 걷고 있었는데 매우 고요하고 아무도 보이지 않았다.
나는 좀 두려워 재빨리 수십 리를 날아갔는데 어느 도성이 보였다. 성 밖은 적막하며 연기가 하나도 보이지 않았는데 잠시 후 지팡이를 짚은 노인이 걸어오고 있었다. 자세히 보니 돌아가신 선친이었다. 나는 부친 앞에 무릎을 꿇고 눈물을 흘렸다.
부친이 물었다.
“누가 너더러 여기에 오라 하더냐?”
나는 길을 잃어 여기까지 오게 되었다고 했다. 부친은“상관없다.”하며 나를 데리고 성 안으로 들어갔는데 어느 관아 앞에 도착하자 한 노인이 두건에 도복을 입고 나왔다. 알고 보니 할아버지였다.
할아버지가 나를 보시고는 매우 놀라며 부친을 책망했다.
“넌 정말 멍청하구나. 어째서 아들을 여기로 데려 왔느냐?”
그러면서 부친을 물리치신 후 나를 끌고 가셨다. 이때 매우 추악하게 생긴 두 저승사자가 큰소리로 말했다.
“기왕여기에 왔는데 어떻게 돌아갈 수 있겠느냐?”라고 하면서 할아버지와 다투며 나를 빼앗으려 했다.
이때 갑자기 수만 마리의 참새 떼가 사방에서 날아오더니 저승사자를 쪼기 시작했고사자는 놀라 도망쳤다. 할아버지는나를 성 밖까지 보호해주었고 참새는 나를 따라오며 날개로 가리고 둘러싸서 나를 보호했다. 약 수십 여리 까지 걸어왔을 때 조부가 지팡이로 내 등을 탁치며“집에 도착했다!”고 했다. 이때 나는 꿈에서 깬 것 같았고 이승으로 돌아와 살아났다.
주지상은 또 이때부터 눈이 밝아졌고 지금까지도 편안히 잘 살고 있다.
자료출처: 청나라 원매(袁枚)가 저술한‘자불어(子不語)’
1. 거위가 죽음으로 은혜를 갚다
명나라 말기에 있었던 일이다. 항주부(杭州府)에 조(趙) 씨 성을 가진 관리가 한명 있었는데 성격이 인자하고 살생을 즐기지 않았다. 그러던 어느 날 연말이 되어 어떤 사람이 거위 한 마리를 선물로 보내왔다. 식구들은 삶아 먹으려 했으나 조 씨는 극력 저지했다. 그믐날 식구들이 또 삶아 먹자고 했으나 조 씨가 막았다. 이렇게 시간을 끌다가 단옷날이 되었는데 가족들이 또 잡아먹자고 했는데 조 씨가 화를 내어 잡아먹지 못했다.
단오가 지나 5월 17일에 조 씨가 병이 났다. 6월 초하루가 되자 병세가 위급해졌다. 조 씨는 푸른 옷을 입은 귀신이 자신을 저승의 관아로 데려가는 것을 보았다. 세 사람이 앞에서 호소하는 것을 보았는데 판관이 하나하나 살펴보았다. 양 모씨와 그의 노부인도 보였는데 그들도 모두 잡혀왔다. 막 조 씨를 심판하려 할 때 갑자기 거위 한 마리가 일어나더니 조 씨에게 사람의 말로 했다. “당신은 빨리 돌아가세요, 제가 대신하겠습니다!”그래서 조 씨는 원래 왔던 길로 되돌아왔고 자기의 시체를 보았다. 그 때 막 관속에 입관된 뒤였다. 조 씨는 혼과 몸이 합해지자 깨어났다. 그러나 거위는 그날 우리 안에 죽어 있었다. 조 씨가 양 모씨에게 찾아가보니 두 사람 모두 같은 날 사망한 사실을 알았다.
어떤 사람은 의심이 들어“주자의 말에 따르면 생사의 일은 부자지간도 서로 대체하지 못한다. 조 모는 비록 거위에게 은혜가 있지만 거위가 어떻게 조 모의 죽음을 대신할 수 있겠는가?”라고 했다. 하지만 법성(法性)은 원명(圓明)하며 중생은 같은 몸이어서 서로 융합한다. 정성이 지극하면 어찌 감응이 없겠는가? 거위가 조 모를 구한 것이 전혀 불가능한 것이 아니다.
2. 나쁜 마음으로 양을 삶은 모자가 보응을 받다
법원주림(法苑珠林)의 기록에 따르면 당나라 장안에서 어떤 사람이 아들의 출생 한 달을 맞아 큰 잔치를 치르려 했다. 양을 한 마리 잡으려고 했는데 양이 여러 차례 아이 엄마에게 무릎을 꿇고 절하며 애원했다. 하지만 그녀는 거들떠보지 않고 하인을 시켜 양을 잡았다.
잠시 후 하인이 양을 잡아 솥에 넣어 삶고 있었는데, 부인은 아이를 안고 보러 왔다. 그 때 갑자기 솥이 깨지더니 뜨거운 물이 흘러드는 바람에 불길이 확 튀어 오르며 뜨거운 화염이 모자의 얼굴로 쏟아져 두 사람 다 타죽었다.
부처님이 세상에 계실 때 어느 귀왕(鬼王)은 아들이 500명이나 있었다. 가장 어린 아들 이름이 빈가라였다. 그런데 귀모(鬼母)도 매우 포악하여 다른 사람의 자녀를 잡아먹었다. 세존은 그녀의 작은 아들을 밥그릇에 숨겨놓았다. 귀모가 7일 동안 이리저리 날아다니며 아들을 찾아보았으나 찾지 못했다. 그래서 부처님에게 물었다. 부처님은“너는 500명의 아들이 있는데 그 중 겨우 하나가 없어졌는데 무엇 때문에 그렇게 수심에 잠겼느냐? 세상 사람이 낳은 아들은 아깝지 않느냐? 너는 왜 그들을 잡아먹느냐?”하고 묻자, 귀모가 대답했다. “만약 제가 오늘 빈가라를 찾을 수 있다면 오늘부터 다시는 사람의 아이를 잡아먹지 않겠습니다.”부처님은 그녀의 아들이 밥그릇 안에 있다고 알려주었고 귀모는 자기의 400여 명의 아들을 모이게 하여 힘을 써서 그릇을 들어 올리려고 헸으나 조금도 꿈쩍하지 않았다. 그래서 또 세존에게 가서 간구했다.
부처님은“네가 만일 귀의하고 오계(五戒)를 받는다면 네 아들을 돌려주겠다.” 하고 말했다. 귀모는 곧 부처님 앞에서 계를 받고 귀의했다. 부처님께서는 “계를 잘 받았다. 너는 가섭부처님 시절에 갈기왕(羯肌王)의 딸이었는데 계를 지키지 않았기 때문에 금생에 귀신이 되어 보응을 받는 것이다.”하고 말해 주었다.(상세한 것은 잡보장경 참조) 허 - 천하에 귀모 같은 사람이 적다고 할 수 있는가?
3. 남을 죽여 제사 지내다 자신이 죽다
죽창수필(竹窗隨筆)에 따르면 전당(錢塘) 지방에 김(金) 모씨가 있었는데 소식하며 살생계를 지키며 매우 경건했다. 죽은 후 혼이 어느 어린이 몸에 붙어서 말했다. “나는 선업을 많이 쌓지 않아서 정토에 왕생하지 못하고 다만 저승에 있지만 마음대로 왔다 갔다 할 수 있으니 매우 즐겁다.”
그러던 어느 날 그의 아내를 꾸짖으며 말했다. “당신은 왜 닭을 잡아 내 묘소 앞에서 제사를 지내는가? 이같이 업을 지으니 오늘 어떤 사람이 나를 감시하러 왔는데 나는 이전처럼 자유롭지 못하다!”
김씨의 며느리가 아이를 밴 후 그에게 물어보니 그가 말했다.
“네가 처음 낳을 사내아이는 문제가 없지만 두 번째 사내아이를 나을 때 모자가 모두 죽을 것이다.”식구들은 매우 놀라 이 일을 기록해 놓았는데 그대로 다 실현되었다.
제사에 반드시 모두 채소만을 쓸 필요는 없다. 하지만 최소한 세 가지가 깨끗한 고기라야 한다.(죽이는 소리를 듣지 않은 것, 죽이는 걸 보지 않은 것, 자기를 위해 죽이지 않은 것) 세상에는 과거에 급제하여 출세한 사람이 돼지나 양을 잡아 조상에게 제사지내며 득의양양해하는데 이렇게 해야 조상들을 빛낸다고 여긴다. 구경하는 사람들도 칭찬이 자자하며 부러워한다. 하지만 조상들은 과연 이 고기를 맛있게 먹을 수 있겠는가? 결과는 생명만 해칠 뿐으로 부모를 떨어지게 한다. 죽은 자는 아는데 통한의 구천에 떨어진다. 반대로 가난한 사람은 채소로 제사를 지내 성의를 표하면 된다.
노자는“화(禍)는 복이 기댈 곳이며 복이란 화가 숨어 있는 곳이다.”바로 이렇다. 본래 좋은 일이 실제로 나쁜 일이 되어 버리며, 본래 나쁜 일이 실제로 좋은 일이 된다. 인생이 뜻대로 되는 것은 비록 좋은 일이긴 해도 살생으로 제사지내 크게 먹고 마시며 사치스럽게 지내면 좋은 일이 나쁜 일로 변한다. 가난한 사람은 거친 밥에 자기 본분을 지키며 비록 뜻대로 되는 일이 없어도 일생 평안하며 좋게 끝을 맺으면 나쁜 일이 좋게 변한다.
출전: 청나라 시대 주사인(周思仁)의 《안사전서(安士全書)》
인과응보실록: "보응은 그림자처럼 따른다"
작자: 공학겸(恭學謙)
[정견망]
1. 문언박의 동료가 소로 변해 빚을 갚다.
송나라 문로공(文潞公) 문언박(文彥博)이 장안의 사법 수장을 맡고 있을 때였다. 어느 날 제방 축조를 시찰하고 있었다.
그곳에서 일하던 한 마리 소가 갑자기 사람의 말을 했다.
"나와 문언박은 같은 조정에서 20년간 관직을 지냈습니다. 오늘 내가 어떤 면목으로 그를 만나겠습니까!"
수로를 관리하는 한 사병이 소가 말을 하는 것을 듣고 이상하게 느껴 이 일을 시찰하러 온 문언박에게 보고했다.
문언박이 그 사병에게 명해 소를 끌고 오라고 했다. 이 소는 문언박 앞에 오자 땅에 엎드려 고개를 낮추고 눈물을 비 오듯 흘렸다.
문언박은 소를 가리키며 주변 사람에게 큰 소리로 탄식했다. "이 동료는 살아있을 때 공금을 몰래 훔쳤기 때문에 오늘 이런 보응을 받는 것입니다!" 때문에 이때부터 문언박이 집에 돌아가서 장부를 관리하는 사람에게 명해 돈 20관을 꺼내어 이 소에게 주고 먹이를 더 주라고 했다.
관부의 돈은 사람들이 낸 세금이다. 문언박 과거 동료는 소로 변해서 제방 축조에 참여했는데 이는 바로 그가 빚진 백성들의 빚을 갚으러 온 것이었다. 현재의 관리들은 이 인과응보의 이 사실을 보고 자세히 생각해보아야 한다.
2. 목숨을 해치면 하늘의 징벌을 받는다
소주(蘇州)에 기름 파는 한 사람이 있었다. 그가 어느 날 기름을 팔 때 어느 부잣집 문 앞을 지나다가 그 집의 다섯 살 난 아이가 머리에 붉은 모자를 쓰고 가슴에 금장식을 달고 있는 것을 보고 나쁜 마음이 생겨 아이를 외진 곳으로 데리고 가서 금장식을 빼앗고 아이를 죽였다. 그래서 그는 갑자기 부자가 됐다. 나중에 아들을 하나 낳았는데 그가 죽인 아이와 매우 비슷하게 생겼다. 때문에 그는 이 아들을 몹시 싫어했다.
아이가 자라서 다섯 살이 됐을 때 마침 여름날 날이 매우 뜨거울 때였는데 상인은 잠깐 잠이 들었다. 아이는 그의 머리에 은비녀가 꼽혀 있는 것을 뽑아서 그의 가슴팍에 그으며 놀았다. 그 상인은 파리가 그를 무는 것으로 착각하고 손을 들어 팍 쳤는데 그 은비녀가 자기 가슴을 찔러 그 자리에서 죽어버렸다.
재물을 탐하고 목숨을 해치는 사람에게 권한다. 절대 자기의 분수가 아니면 구하지 말라. 악은 보응이 있고 그림자처럼 따른다. 사람을 해친 자는 하늘의 징벌을 피할 수 없다.
"집복소재지도(集福消災之道)"
인과응보 실록 – 마음이 바르지 못해 공명이 깎여
작자 : 진필겸(陳必謙) 정리
[정견망]
복건에 이(李) 씨 성을 가진 수재(秀才)가 있었는데 박학다식했다. 어느 날 경성으로 과거를 보러가는 도중 구주(衢州)의 한 객줏집에 들렀다. 그 전날 객줏집 주인이 꿈을 꾸었는데 토지신이 나타나 "내일 복건성의 이 수재라고 하는 사람이 와서 유숙할 것이다. 그는 이번 과거에 장원을 할 것이니 그를 잘 대접해야 한다." 하고 말했다.
다음 날 복건성에서 한 사람이 왔는데 과연 성이 이 씨이며 과거시험을 보러가는 길이라고 했다. 객줏집 주인은 꿈에 토지신이 일러준 대로 아주 각별하게 대접을 잘 해 주었으며 꿈에 토지신이 한 말을 그에게 알려주었다.
이수재는 그 말을 듣고 매우 기분이 좋았으며 밤에 누워서 속으로 생각했다. "나는 이번 과거시험에 급제하여 높은 관리가 되겠구나. 그렇다면 내가 가난할 때 얻은 아내는 못생겨서 내 부인이 되기에는 어울리지 않는다. 장래에 관리가 되면 젊고 예쁜 여자를 구해서 새로 장가를 들어야지." 그가 맘속으로 이렇게 헤아리고 있는데 누가 알았으랴, 신령은 그가 마음속에 좋지 못한 마음을 품고 있는 것을 읽고서 그의 공명을 삭제해버렸다. 그러나 이수재는 그것도 모르고 여전히 나름대로의 계획을 갖고 있었으며 시험에 응시했다.
십여 일이 지나 그 객줏집 주인 꿈에 또 그 토지신이 나타나 "저, 이수재는 마음속에 불량함을 품고 있어서 공명을 아직 성취하지 못했다. 그는 아내를 버리고 다른 처자를 아내로 맞이하려고 한다. 그러니 명부에서는 이미 그의 공명을 삭제해 버렸다." 하고 말했다. 객줏집 주인은 토지신의 말을 듣고 반신반의했다.
며칠이 지나 이수재가 시험에 떨어지고 돌아와 객줏집 주인을 만나자 매우 부끄러워하면서도 "주인이 환몽을 꾸고 거짓말을 하여 자신으로 하여금 헛된 꿈을 꾸게 했다."고 오히려 야단을 쳤다.
객줏집 주인도 그에게 애석하다고 말하면서 "제 꿈이 거짓이 아니라 이 수재 당신의 마음이 옳지 않은 것이지요." 했다. 그리고는 그가 떠난 다음날 밤 꿈에서 토지신에게 들은 말을 해주었다. 이 수재는 듣고 나서 크게 놀라고 부끄러워하며 돌아갔다.
바로 이러하다 :
좋은 일 이루어지지 않음은 원인이 있으니
어찌 안을 방어하고 스스로 반성하지 않는가
아마 이수재 같은 이는
의로운 사람을 배신하는 나쁜 마음이 생기지 않았는가?
好事不成有原因
何防內找自捫心
許是也如李秀才
背信棄義生壞心
"좌화지과(坐花志果)" 중에서
인과응보 실록 - 신의 위엄은 범할 수 없다
작자 : 동북 대법제자
[정견망]
중국 5천년 문명은 신전문화(神傳文化)지만 공산당이 정권을 잡은 후 독재 정권에 이용하여 무신론의 거짓을 전 국민을 세뇌시켰다. 전통을 훼멸하고 전 민중을 선동하고 이끌어 하늘, 땅, 사람과 싸우며 "그 즐거움이 무궁하다."고 까지 했다. 하지만 현실에서 그 죄의 대가는 잔혹하고 무궁하다는 사실을 조금도 빠짐없이 알려주고 있다! 그래서 공산당 수괴와 각급 탐관오리들은 자기가 선양하는 무신론을 믿지 않고 신에게 절을 하며 신을 모시며 또 부처님에게 자기의 관직과 재산을 보호해 달라고 구하면서 그들은 그런 일들을 말하지 않는다. 그러나 단지 백성은 공산당 간부의 무신론의 거짓을 믿고 신령을 감히 범하다가 하늘의 벌을 받아 재앙이 아들은 물론 그 후의 자손에까지 미치고 있는데, 이야기를 하고자 한다.
이 이야기는 실화이며 조금도 허구가 없음을 밝힌다.
내가 소학교 3학년 때 어느 여름날 오후였다. 우리는 교실에서 수업을 하고 있었다. 돌연 강풍이 사방에서 일어나면서 천지가 암흑으로 변했고 천둥이 울리고 번개가 치며 비는 대야로 쏟아 붓듯이 퍼부어 내렸다. 우르릉 쾅쾅하는 소리가 마치 머리 위에서 울리는 것처럼 들려 정말 두려워 떨지 않을 수 없었다. 우리는 모두 일어나서 목을 길게 빼고 창밖을 내다보았다. 수업을 맡은 선생님은 큰소리로 야단을 쳤다. "번개가 너희들을 칠 것 같으냐?"
마침내 수업이 끝났다. 거리를 지날 때 사람들의 말이 분분했다. "절을 부쉈는데 앞장섰던 누구누구가 벼락을 맞아 죽었대!" 그런데 죽었다는 사람의 그 이름은 우리 마을의 백부가 아닌가? (이웃에 사는 사람이라 백부라 불렀다. 지금 살아 있다면 110세는 넘었을 것이다) 속으로 매우 놀라고 또 슬펐다. 그러나 "우리도 부숴버린 절에서 벽돌을 가져다가 화장실을 짓는데 쓰지 않았는가?" 하는 생각이 나서 은근히 겁도 났다. 나중에 나는 외지에 나가 공부하고 일을 하다 보니 눈 깜짝할 사이에 60년이 지났다.
금년에 고향에 돌아와 동생을 만나 이야기 하는 중 나도 모르게 벼락 맞아죽은 그 백부의 후손이 어떻게 살고 있는지 물어보게 되었다. 그러자 동생과 제수는 약속이나 한 듯이 동시에 말했다. "얼마나 비참한지 말도 마세요!" 그가 죽은 후 그의 아내는 정신이 이상해져 멍청하게 살다가 얼마 안 되어 죽었고, 그는 손자가 둘 었는데 하나는 20세 때 노천극장에서 영화를 보다가 어떤 사람에게 맞아 죽었으며, 다른 하나는 살인 혐의로 감옥에 삼년간 갇혀 있다가 나중에 무죄 석방 되어 집으로 돌아왔으나 2년 후 30세 때 죽었다고 했다.
동생과 제수는 또 그때 절을 부수는데 적극적으로 참여했던 다른 사람은 벼락에 맞아죽진 않았지만 매우 가난하게 살았고 두 다리에 병이 생겨(종기 같은 병) 뼈를 찌르는 듯이 아파 일어설 수 없고 길을 걸을 수도 없어 기어 다니다 죽었다고 말했다. 그의 아들 역시 두 다리에 종기가 나서 마찬가지로 기어 다녔다. 두 손자 중 하나는 20세 때 토끼를 쫓다가 언 강물에 빠져 죽었는데 이듬해에야 겨우 시체를 건져 올렸다. 또 다른 손자는 양곡을 실어 보낼 때 사람들에게 밀려 차에 깔려 죽었다. 외손녀는 생활 태도가 안 좋아 남편에게 맞아 죽었고 외손자는 강간, 강도죄로 현재 감옥에 있다고 했다.
나는 이 말을 듣고 매우 처량함을 느꼈다. 무지한 사람들이 신(神)을 모욕해 스스로 자초한 것이니 얼마나 불쌍한가? 나는 하나의 천리(天理)를 알았다. "신령(神靈)은 절대 모독해선 안 된다." 신을 믿지 않는 것은 자기의 목숨만을 해치는 것이 아니라 자손 후대에까지 벌을 받으며 용서받을 수 없다는 것을 알 수 있는 것이다. 나는 나도 모르게 신에게 경외하는 마음이 생겼다. 동시에 자연히 공산당이 "하늘과 싸우니 즐거움이 무궁하도다" 하는 천지를 가득 채운 거짓을 생각하게 되었다. 사람들에게 그것은 무진장의 재난을 가져다 줄 뿐 무슨 낙이 있는가? 그 죄는 무궁하다는 것을 알려준다.
"삿된 무신론(無神論)은 거짓말이라 홍조(紅潮)는 무생문(無生門)으로 흘러가네"
"말겁 시기에 신으로 돌아오리니 중생을 구도해 과거 인연 풀리라" (홍음3)
선량한 사람들이여, 절대 신의 뜻을 위배하거나 멋대로 행하지 말라. 신이 우리를 구하러 왔는데 어찌 따르지 않을 수 있는가? "진선인(眞善忍)"은 우주 대법이니 부디 존중하기 바란다. 오직 대법만이 우리를 보호할 수 있다.
인과응보실록 : 남의 목숨을 해쳐 보응을 받다
작자 : 상룡(翔龍)
[정견망] 많은 사람들은 나쁜 일을 하면 보응을 받는다는 것을 믿지 않는다. 그래서 늘 무절제하게 나쁜 일을 하며 재물을 탐하여 목숨을 해치는 지경에까지 이르게 되었다. 하지만 하늘의 그물은 성근 것 같아도 누락이 없어 악한 일을 하면 반드시 징벌을 받는다.
금(金)나라 하동북로(河東北路) 정양현(定襄縣 지금의 산서성 정양 남쪽) 마을에 왕호(王胡)라는 사람이 있었다. 그 아들 왕생(王生)은 태화(泰和 1201-1208) 연간에 사람을 데리고 오대산에 성지순례를 갔다. 반쯤 갔을 때 말이 갑자기 놀라더니 왕생을 낙마시켰다. 수행하던 하인이 왕생을 구해 집으로 돌아왔다.
왕생이 깨어난 후 상태가 이상해져서 귀신같은 말을 하며 분노한 모습으로 아버지 왕호에게 말했다. "나는 이미 관병의 체포를 벗어났으니 그 재물들을 균등하게 나누어 당신들이 치부할 수 있게 해 주겠소. 무엇 때문에 나쁜 마음을 품고 나를 불태워 죽이려는 거요. 당신들을 이렇게 오래 찾아다니다가 마침내 찾았으니 얼른 목숨을 내놓으시오." 하고는 부엌칼을 가지고 사람을 보는 대로 마구 찔렀다.
왕호는 어쩔 수 없이 당시 유명했던 하(何) 도사를 불러 귀신을 쫓아달라고 부탁했다. 하 도사가 술법을 해 보니, 왕씨 부자에 의해 억울하게 불에 타 죽은 어떤 귀신이 원한의 소송을 한 것이다. 하 도사가 그 귀신의 말을 듣고 나서 왕호에게 설명하기를 "반드시 진심으로 참회하고 원혼을 초도하시오. 그래야만 이 일을 화해할 수 있을 거요." 하고 말했다.
왕호는 하 도사의 요구대로 제단을 차려 놓고 사실대로 실토했다. 그래서 사람들은 왕씨 일가가 부자가 된 원인을 알게 되었다. 왕호는 원래 기와를 굽는 재주가 있었는데 그 아들 왕생을 데리고 산동의 기와 가마로 갔다. 금나라 장종(章宗) 명창(明昌) 2년(1191년) 어느 날 각처에서 약탈을 일삼던 9명의 강도가 관병의 추적을 피해 왕호의 기왓가마로 도망쳐 숨어들어 왕호 부자에게 말했다. "우리는 많은 금과 은의 재물을 가지고 있는데 만일 당신들이 우리를 도와 관병의 추격을 피할 수 있게 하여 생명을 보전한다면 이 재산을 당신 부자와 함께 공평하게 나누겠소." 하고 간청했다.
하지만 재물을 보고 욕심이 생긴 왕 씨 부자는 이 9명의 강도를 기왓가마 속에 숨겨 관병의 수색을 피할 수 있게 해 주었다. 관병이 떠나간 후에 왕가 부자는 갑자기 나쁜 마음이 생겨 이 가마에 불을 지펴 강도들을 태워 죽였다. 그리고는 강도의 모든 재물을 가지고 고향으로 돌아가 몇 년 만에 그곳에서 최고의 부자가 되었던 것이다.
왕호가 참회하고 하 도사는 또 귀신들을 초도해 주었다. 그 후 왕가는 사당을 세워 대낮부터 저녁까지 기도를 해 주었다. 그러나 아들 왕생은 며칠 되지 않아 죽었다.
비록 왕가 부자가 살해한 것이 강도이고 또 빼앗아 온 것이 불의의 재물이지만 마지막에는 현세(現世)의 보응을 받았고 이로부터 선악은 정말 틀림없다는 것을 알 수 있다. 사람들이 선심을 가지고 나쁜 짓을 적게 하기 바란다. 이렇게 해야만 자기에게 좋은 미래를 남겨줄 수 있다.
인과응보 실록 : 새 잡는 것을 직업으로 하다 아들이 단명
작자 : 상룡(翔龍)
[정견망] 나쁜 일을 한 보응은 아마 자기에게 떨어지거나 가족의 몸에 떨어진다. 하지만 최종적으로는 나쁜 일을 한 사람에 대한 징벌이다.
금(金)나라 말기 하남(河南) 평흥현(平興縣)에 남함두촌(南函頭村)에 메추라기를 잡는 것을 업으로 삼는 장(張)노인이 있었다. 그곳 사람들은 그에게 "메추라기(鵪鶉)"라는 이름을 붙여주었다. 장 씨는 늦게 외아들을 얻었는데 장동(張童)이라고 불렀다.
그러던 어느 날 장동이 갑자기 죽어버렸다. 장 씨 부부는 늙어 의지할 데가 없자 정말 울며불며 거의 까무러칠 지경이었다. 그들은 아들을 따라 죽지 못하는 것을 한탄했다. 장동을 매장할 때 장 씨는 땅에 그저 한두 척 되는 구덩이만 파고 그 위에 벽돌로 묘를 쌓았다. 사람들이 왜 아들 묘에 보루를 쌓았느냐고 묻자 그는 슬피 말했다. "내 아들은 살아 있소!" 사흘이 되자 장 씨 부부는 다시 묘지에 와서 통곡하며 아들을 부르는데 갑자기 묘에서 신음소리가 들렸다. 그들은 놀라워하며 말했다. "아들의 혼이 정말 돌아왔소!" 그러면서 얼른 관을 파서 아들을 집으로 데려왔다.
장동이 깨어난 후 미음을 마신 후 부모에게 그간의 경과를 이야기했다. 처음 죽었을 때 저승사자가 자신을 저승으로 데리고 갔다. 장동은 울면서 저승판관에게 고했다. "우리 부모님은 늙고 의지할 데가 없습니다. 제가 그들을 좀 더 모시고 다시 와서 죽으면 안 되겠습니까?"
저승 관리가 장동의 효성을 보고 측은한 마음이 들어 말했다. "오늘 네가 집에 돌아가면 아버지에게 말해라. 메추라기 잡는 직업을 포기할 수 있다면 네 명(命)을 연장할 수 있다고 말이야!"
장 씨는 즉시 망 등 새 잡는 도구를 다 불태워버리고 그 후 다시는 메추라기를 잡지 않았다.
무지로 화를 부르지 말라
작자 : 흑룡강성 신명(辛明)
[정견망]
사천성(四川省) 성도시(成都市) 쌍류현(雙流縣) 합림향(合林鄉) 고봉촌(高峰村)에 절이 하나 있는데 사람들은 이 절을 "고산사(高山寺)"라 부른다. 고산사는 산 중턱에 위치해 있는데 길이가 1,200미터에 달하며 50여 존의 불보살(佛菩薩)과 나한상을 모시고 있다. 또 어떤 사람이 18층 지옥에 떨어져 업의 빚을 갚고 고생하는 장면이 있다. 중공이 정권을 잡기 전에는 주위 10리에서 8개 향(鄕)의 사람들이 모두 와서 향을 피우며 신명의 보우를 기도했다.
1950년 중공(중국공산당)이 지주를 없애는 운동을 할 때였다. 어느 날 촌장(村長) 고지운(高志雲)과 무장부장(武裝部長) 왕청운(汪清雲)이 한 무리 마을 사람들을 이끌고 쳐들어와서 곡괭이, 호미 등 연장을 들고 이유도 말하지 않고 그 절을 마구 부수기 시작했다. 삼층 높이의 불상이 순식간에 다 부서졌고 절간 내의 모든 것들을 전부 밖으로 내팽개쳐졌다. 산허리에는 온통 신상의 파편, 끊어진 팔, 다리 등이 널려 있어서 차마 눈뜨고 볼 수 없었다. 촌장 고지운은 불상의 도금을 탐욕스럽게 긁어 자기 주머니에 집어넣었다. 이후 사악한 정부의 촌사무소는 신성한 성지를 점령해 버렸다.
대략 2년 후 촌장 고지운은 알 수 없는 괴질에 걸려 개처럼 기어 다니기만 했고 일어설 수 없었는데 오래지 않아 사망했다. 무장부장 왕청운 역시 괴질에 걸렸는데 고칠 수 없었다. 매일 오후가 되면 그때부터 그는 늘 혼자 있기를 두려워했다. 매우 무서운 표정이었고 밤이면 많은 사람이 자기를 잡으러 온다고 했다. 매일 밤 잠들지 못하고 고통이 극심하여 감당할 수 없었다. 어떤 사람이 점쟁이를 찾아가보라고 하여 가서 점을 치니 점쟁이가 "그가 불상을 부셔서 그렇게 된 것이다."고 했다. 그래서 왕청운은 집 뒤의 못 옆에 집을 하나 짓고 다섯 존(尊)의 불상을 모시고 매일 불공을 드렸다. 이름을 "왕가묘(汪家廟 왕씨 집안의 사찰)"라 하고 많은 향불을 피우게 했다. 나중에 그의 괴상한 병은 저절로 나았다.
이것은 정말 신상(神像)을 훼손해 악보(惡報)를 받았으며 다시 신을 모셔와 복을 받은 것이다.
인과응보 – 남의 이혼을 도와 장원을 잃다
작자 : 정수신(程守信)
[정견망]
사명(四明)지역에 갈정내(葛鼎鼐)라는 사람이 있었다. 학교에서 공부할 때 매일 학교를 갈 때마다 늘 토지신을 모시는 사당(土地廟) 앞을 지나야 했다.
어느 날 묘축(廟祝 신묘에서 향불을 관리하는 사람)의 꿈에 토지신이 나타나 말했다. "갈 장원이 매번 이곳을 지나갈 때마다 내가 일어나서 그에게 인사를 해야 하니 많이 번거롭다. 네가 나를 위해 작은 담을 쌓아 나를 그 안에 가리게 하여 내가 늘 그에게 일어서서 존경을 표하지 않아도 되게 하라." 하고 부탁을 했다.
묘축은 토지신의 뜻에 따라 작은 담을 쌓기로 하고, 막 일꾼을 모아서 일을 시작하려고 하는데 또 꿈에 토지신이 부탁했다. "너는 담을 쌓을 필요가 없다. 갈정내가 남의 이혼서류를 쓰는 것을 도와주었고 이 때문에 그의 공명은 이미 하늘에서 지워졌다. 그러므로 내가 그에게 경의를 표할 필요가 없게 되었다." 라고 말했다.
알고 보니 당시 향리(鄕裏)에 자기 아내를 버리려는 사람이 하나 있었다. 그러나 그는 글을 쓸 줄 모르므로 갈정내에게 대필을 부탁했던 것이다. 갈정내는 즉시 기뻐하며 이혼 문서를 써주었다. 그 사람은 그래서 얼른 갈 곳 없는 본처를 버렸다.
나중에 갈정내는 사당지기가 전하는 말을 듣고는 크게 후회하여 진력을 다해 이혼한 남편을 찾아가서 이혼했던 여인과 다시 재혼을 하도록 하여 혼인을 회복하라고 설득했다. 하지만 나중에 과거시험에서 그는 과연 장원이 되지 못했다. 그러나 그가 자기의 행동을 후회하고 뉘우쳤기 때문에 하늘에서는 그래도 향시에는 붙게 해 주어 성에서 거인(擧人)으로 선발되었다. 하지만 관직은 부사(副使)까지만 오를 수 있었다.
출처: 집복소재지도
인과응보: 선한 행적을 지운 후 관직을 박탈당한 문인들
작자: 엄자율(嚴自律)
[정견망]
1. 진수(陳壽)가 책을 쓰는데 사심을 내다 해를 당해 죽다
진(晉)나라 역사학자 진수(陳壽)는 "삼국지"를 지을 때 당시 생활이 곤란했다. 그래서 정량주(丁梁州)에게 말했다. "나에게 양식을 1천곡 빌려 준다면 당신에게 좋은 전기를 써주겠소."
정량주는 진수의 청에 응하지 않았다. 이 때문에 진수는 그의 전기를 써주지 않았다. 진수가 쓴 "삼국지"가 완성된 후 사람들은 모두 그가 쓴 글에 문제가 있다고 하며 진수가 불공평한 마음을 품었다고 비난했다. 나중에 진수는 과연 해를 당해 죽었다.
2. 선한 행적을 지운 후 관직을 박탈당한 문인들
예전에 두 명의 문인이 있었는데 명을 받들어 강음현(江陰縣)의 현지(縣志)를 편찬하는 일을 맡았다. 그들이 구(舊) 현지를 보니 수절한 부인 두 명에 대한 기록이 있었다. 그들은 이런 일은 평범하고 별 것 아니라고 생각하여 이 두 사람의 기록을 지워버렸다.
그날 밤 성황묘의 어느 도사는 두 부인이 성황신을 향해 울며 호소하는 말을 들었다. "우리 두 사람은 일생동안 고생하며 수절했는데 죽은 후 우리가 수절한 사실이 현지에 기록됐습니다. 그러나 현재는 이유도 없이 어떤 사람이 지워버렸습니다."
성황신은 듣고 난 후 말했다. "그 두 명의 문인은 본래 마땅히 공명이 있어야 하는데 그들이 다른 사람의 착한 일을 지워버렸으니 마땅히 그들의 관록도 지워야 한다." 두 부인은 성황의 말을 듣고 읍을 하고 감사하며 절을 하고 물러났다.
얼마 안 되어 두 문인은 그 도사가 해준 이 말을 듣고 반박했다. "이것이야 말로 허튼 소리요!" 두 문인은 이런 인과응보의 이치를 믿지 않았다. 그러나 다음해 두 문인은 과연 시험에서 성적이 너무 나빠 자격을 박탈당했고 이 때문에 억울해 하다 죽었다.
3. 운명을 고친 석광
예전에 석광(席匡)이라는 이름을 가진 사람이 있었는데 점을 잘 본다는 관상가를 만났다. 그 관상가는 그에게 모 년에 죽을 것이라고 했다. 석광은 그 말을 듣고 매우 우려했다.
나중에 석광이 우연히 다른 사람이 규중에 남녀 간의 추문을 말하는 것을 듣게 됐다. 그래서 이야기하는 사람을 대해 단정히 앉아 매우 의분(義憤)한 모습으로 말을 하지 않았다. 말한 사람은 마음속으로 매우 부끄러워 다시는 그 말을 하지 않았다. 이 추문은 그래서 감춰지게 됐다.
관상가가 말한 그해가 됐다. 석광은 죽지 않았을 뿐 아니라 병이나 무슨 재난도 일어나지 않았다. 나중에 석광은 관직에 올랐고 태보(台輔)까지 이르렀다.
그 관상가는 나중에 석광의 상황을 알고 말했다. "어느 자리에서 만약 어떤 사람이 다른 사람의 추문을 이야기 하는데 앉아 침묵해 그가 계속 이야기하는 것을 멈춘다면 이는 말없이 가르치는 것입니다. 석광은 이 방면에서 우리가 배울 모범입니다. 그의 수명이 길어지고 관직이 올라간 것은 바로 신령의 보답을 받은 것입니다."
4. 정선이 실언을 피하다
정선(鄭瑄)은 위인됨이 소박하고 말수가 적었다. 그는 말했다. "많은 사람 앞에서 크게 떠들지 않아야 합니다. 이렇게 하면 다른 사람의 질투를 일으킬 뿐 아니라 다른 사람을 다치게 할 수 있습니다. 여러 사람 중에 나쁜 일을 한 사람이 그 속에 있을 수 있는데 만일 그의 이야기를 한다면 그가 비록 말은 않지만 마음속에 유감을 가질 것입니다. 예를 들어 관직을 지내는 사람에게 이렇게 말한다고 합시다. "관리가 되면 청렴해야 한다!" 그러면 청렴하지 않은 관리가 듣고는 화를 낼 것입니다. 친구에게 "친구가 되면 마땅히 피차간에 솔직하게 왕래해야 한다" 그러면 솔직하지 않은 친구가 듣고는 화를 낼 것입니다. 왜냐하면 그는 내가 고의로 그런 말을 했다고 여길 것이기 때문입니다. 그러므로 말을 적게 하며 얼굴에 기뻐하는 태도를 가져야 합니다. 만약 어떤 사람이 나에게 문제를 묻는다면 그가 묻는 문제에 답을 합니다. 이렇게 하면 실수를 피할 수 있어 사람을 해치지 않습니다!"
정선이 말하는 것은 처세의 요결을 깊이 터득한 것이다.
- "집복소재지도(集福消災之道)"에서
인과응보 실록: 남의 말(言)을 훔쳐 목숨을 잃다
작자：정실(程實)
[정견망] 주(周)나라 때 양산(梁山)에서 산사태가 났다. 진(晉)나라 임금이 대부(大夫 관직명) 백종(伯宗)을 불러 산이 무너진 정황을 알아보려 했다.
백종은 조정으로 임금을 보러가는 도중에 어느 마부를 만나 그에게 물었다.
"너는 최근에 무슨 소식을 듣지 못했는가?"
마부가 대답했다.
"들었습니다. 양산에서 산이 무너졌는데 무너져 내린 토석이 강을 막아버려서 물이 흐르지 못한다고 합니다! 임금께서는 이 일 때문에 마침 대부 백종을 불러 만나보고 어떻게 이 문제를 해결할지 상의하려고 한다고 들었습니다."
백종이 물었다.
"그럼 이 문제를 어떻게 해결하면 좋겠는가?"
마부가 말했다.
"매우 간단합니다. 임금께서 문무백관을 친히 이끌고 양산에 가서 신령에게 울며 제사를 지내면 강은 흐를 것입니다."
백종이 임금을 알현하자 과연 이 일에 대해 물었다. 백종은 마부의 말대로 건의했다. 임금이 그대로 받아들여 시행했더니 강물은 다시 흐르기 시작했다.
임금은 매우 기뻐하며 백종에게 물었다.
"그대는 어떻게 제사 지내는 방법으로 이 난제를 해결할 줄 알았소?"
백종이 답했다. "제가 스스로 생각해낸 것입니다."
공자(孔子)는 이 사건의 내막을 알고 난 후 말했다.
"아, 백종 이 사람은 후대가 끊어지겠구나! 남의 좋은 말(言)을 훔쳐 자기의 말로 삼았으니!"
나중 과연 백종은 해를 입어 일찍 세상을 떠났으며 대부의 지위도 끊겼다.
아! 백종은 그저 다른 사람의 한마디 말을 가로챘음에도 불구하고 이런 엄중한 천벌을 받았는데 그렇다면 다른 사람의 성과와 소득을 훔치면 더욱 나쁜 보응을 받게 될 것임을 상상할 수 있다!
출처: "집복소재지도(集福消災之道)"
인과응보실록: 억울한 옥사로 가뭄이 들다
작자：육진(陸眞)
[정견망] 승상 서평후인 우정국(于定國)은 서한(西漢) 선제(宣帝) 시대 사람이다. 집은 동해군 하비현에 있었다. 우정국의 부친은 "우공"이라고 불렸다. 우공은 한때 현의 옥리(獄吏)를 지낸 적이 있고 나중에 승진해 군(郡)의 옥관부좌로 지냈다. 그는 판결을 공정하게 하고 좋은 사람을 억울하게 다스린 적이 없었다. 군에서 법령을 어긴 자가 있으면 우공의 판결을 거치면 감히 사실을 은폐할 수 없었다. 동해군 백성은 우공이 살아있을 때 그를 위해 사당을 만들었는데 "우공사"라고 했다.
동해군에 효부가 있었는데 자녀가 없고 젊어서 과부가 되었지만 시어머니를 공경하게 모시고 매우 근검했다. 시어머니는 그녀를 개가시키려고 했으나 그녀는 응하지 않았다. 시어머니는 이웃 사람에게 말했다. "나를 매우 공손하게 모시는 이 효성스러운 며느리가 자녀도 없고 과부가 된 지도 오래되고 나는 이미 늙었소. 어떻게 젊은 사람을 이렇게 오래 두겠소?" 얼마 안 되어 시어머니는 목매어 죽었다. 시어머니의 딸은 관부에 가서 말했다. "모친의 며느리가 죽인 것입니다."
관부에서는 며느리를 체포했고 그녀는 자기가 죽이지 않았다고 변명했다. 사건을 조사하는 관리는 독한 형벌과 고문으로 다스려 효부는 고통을 못 이기고 거짓 죄명을 시인했다.
이 안건은 확정된 후 상급 관부에 보내졌다.
우공(즉 우정국의 부친)은 이 효부가 시어머니를 모신지 십년 동안 효성으로 소문이 났는데 시어머니를 죽이지 않았을 것으로 생각했다. 태수는 그의 의견을 듣지 않았고 우공은 여러 차례 변론했으나 태수의 의견을 바꿀 수 없어 병을 핑계로 관직을 사직했다.
태수는 결국 효부를 사형에 처했고 이후 군에서는 삼년간 가뭄이 들었다.
후임 태수가 가뭄의 원인을 점쳐보고 우공을 찾아 정황을 물었다. 우공은 "그 효부를 죽이지 말아야 했습니다! 전임태수가 억지로 그녀를 사형에 처했기에 대 가뭄이 이곳에 온 것입니다"라고 말했다.
그래서 신임태수는 소를 잡아 효부의 묘에 제사를 지냈다. 태수 이하의 관리는 모두 직접 가서 제사를 올렸다. 그러자 하늘에서는 감응이 있어 즉시 큰비가 내렸고 그해는 오곡이 풍성해졌다. 군의 사람들은 이 때문에 더욱 우공을 존중했다.
우공은 자기의 집을 짓는 목수에게 말했다. "대문을 높고 크게 지어주시오. 내가 판결한 안건은 억울한 일이 없었으므로 나의 후손은 반드시 임금의 봉토를 받는 높은 관직을 하는 사람이 있을 것이오. 이 대문은 큰 수레가 지나갈 수 있도록 해야 하오."
나중에 그의 아들 우정국은 관연 과연 승상이 되어 서평후에 봉해졌다.
[유향(劉向)의 "설원(說苑)" 과 "한서(漢書) 우정국전(于定國傳)"에 근거함]
인과응보 실록: 사람의 셈은 하늘만 못하다
작자：화한(華翰)
【정견망】
청나라 시대의 작가 증연동(曾衍東)은 자신이 쓴 <소두붕(小豆棚)>에서 다음과 같은 실화를 기록했다.
완평(宛平-지금은 북경 풍대구)에 단유익(單有益)이란 사람이 있었다. 그는 고리대금으로 많은 돈을 벌었으며 아무리 작은 이자라도 사정없이 모두 챙겼다. 우연히 먼 곳에서 오거나 전적으로 급한 돈을 구하러 온 사람이면 고리를 받아도 될 것임을 알고 돈을 빌려주기 전 선이자를 떼었다.
예를 들면 이런 식이다. 당신이 그에게 백원을 빌리면 먼저 30원을 이자로 내야 하니 일단 삼십원을 떼고 70원만 준다. 하지만 계산은 백원을 빌려준 것으로 친다. 갚을 날이 되면 원금과 이자를 다시 계산해야 한다. 그곳 사람들은 그를 단주판(單算盤-계산을 잘한다는 뜻)이라고 불렀다. 그와 사귄 사람들 중 손해 보지 않는 사람이 없었다.
"단주판"은 다른 사람의 기물(器物)을 보고 마음에 들면 무슨 수를 쓰든지 반드시 손에 넣고야 말았다. 수법이 치밀하고 지독해 그의 가정환경은 곧 부유해졌다. 그는 좋은 집을 짓고 실내에 골동품을 진열했으며 매우 귀한 몸이 되었다. 아내 하나에 첩을 넷이나 거느렸고 아들 셋에 딸 하나를 두었다. 또 하녀에, 하인이 끄는 마차를 탔으며 있을 것은 모두 다 있어 아주 의기양양했다.
어느 날 단주판이 마당에서 낮잠을 자는데 꿈에서 푸른 옷을 입은 관리가 커다란 주판을 들고 와서 탁자위에 놓는데 주판 알은 모두 오얏만큼 컸다. 주판의 가로목에는 백, 십, 분, 양 등의 숫자가 없었으며 대신 처, 첩, 자, 녀, 재산, 농토 등의 글자가 씌어 있었다.
그 관리가 말했다. "너는 사람들의 재물을 약탈해 이렇게 큰 재물을 모았다. 하늘에서 셈을 제대로 하고자 한다. 악산(惡算)으로 당신의 각산(刻算)을 벌할 것이다."(그 뜻은 하늘에서는 당신의 장부를 정리하여 무수한 차례의 고리대금을 단번에 청산하려 한다는 뜻)
그러면서 그 관리가 손으로 그 주판의 알을 탁탁 튕기자 모든 알이 다 움직였다. 모두 하나씩 지워지고 다만 "여(女)"자 한자 아래에 한 알의 주산 알만 남았다. 관리는 셈을 끝내고 나서 그 "여"자를 가리키며 말했다. "설사 이 여자를 없애더라도 아직 당신의 죄악을 다 갚지 못할 것이오. 잠시 그녀를 남겨두는데 이후에 다시 와서 나머지 빚을 받아갈 것이오!"
관리는 그 커다란 주판을 들더니 "단주판"에게 보여줬는데 단주판이 갑자기 깨어났다.
이때부터 단가에는 전염병이 크게 일어나더니 전 가족이 다 죽었고 딸 하나만 남았다. 그녀는 병이 들지 않았으나 창기가 되었다. 단주판 자신은 죽음을 면했지만 집에 남은 것은 아무것도 없고 거지가 되었다.
이 글은 <소두붕>이라는 책에 기록되어 있는데 문장의 제목이 <큰 주판>이다. 이 큰 주판이 가리키는 것은 자연히 그 관리가 가져온 하늘의 큰 주판이다. 단씨가 늘 쓰던 주판은 사리사욕을 위한 작은 주판일 뿐이다. 사람의 셈은 하늘의 셈보다 못하다. 이는 영원불변의 진리이다!
내가 직접 목격한 현세현보
작자: 탁진(濯塵)
【정견망 2010년 5월 4일】 내가 12살 되던 해, 즉 1947년의 일이다. 우리 마을에 갑자기 많은 병사들이 들어왔다. 사람들은 그들을 현대대(縣大隊 역주: 중공이 조직한 민병대)라고 불렀다. 우리 마을은 아주 구석진 곳에 있었기 때문에 그렇게 많은 병사를 본 적이 없었다.
소위 현대대는 바로 현에서 새로 징병된 민병(民兵)으로 농촌에서 선발해 이곳에 주둔한 사람들이었다. 아이의 눈에는 이것도 신기한 일이어서 늘 접근하고 싶어했다. 하나둘씩 멀리서 보다가 점점 그들에게 가까이 갔고 심지어 그들의 숙사까지 들어가기도 했다. 나는 그들이 대다수 매우 선량하다고 느꼈다. 다만 몇몇 사람은 좀 흉악했다. 나중에 안 일이지만 그들은 결코 자원하여 병사가 된 것이 아니었고 강제로 잡혀 어쩔 수 없이 온 사람이었다.
한번은 그들이 대회를 열어 전체 병사들은 모두 운동장에 앉아 있고 위에서 교도원이 훈화를 했는데 대체적인 뜻은 때가 되면 전선으로 나가 싸울 준비를 해야하니 태도를 표명하라는 것이었다. 교도원이 물었다. "너희들은 전선으로 가서 싸우겠는가? 아니면 후방에 남아 지키겠는가?" 그러자 절대 다수가 대답했다. "후방에 남아 지키겠습니다."
단 한사람만이 "전방이나 후방이나 마찬가지니 분부에 따르겠습니다!"라고 대답했다. 많은 사병들은 그에 대해 불만을 토로하며 거짓 열성이라고 했다. 당시 나는 이 전선이 어디 있는지 몰랐는데 나중에 보니 중화민국 정부 군대와 싸우는 것으로 바로 내전이었다.
평소에 그들은 백성들과 왕래가 있었는데 백성들에게 가축을 빌린다던지 맷돌을 빌린다던지 하는 일이 있었다. 한번은 그들이 일부러 작은 당나귀를 빌려간 후 일을 너무 많이 시켜 당나귀가 쓰러졌다. 당나귀가 오래살기 힘들 것처럼 보였기 때문에 그들은 당나귀 주인과 상의해 당나귀를 잡아 사병들의 생활을 좀 개선하고자 했다.
입으로는 "3대규율이니 주의할 8가지" 등을 외치지만 사실은 백성들을 괴롭히는 수작이었다. 또 한번은 어느 농민을 잡아 들보에 매달아 놓고 그 집의 가축이 대대의 농작물을 먹었다고 했다. 이것이 바로 내가 어렸을 때 우리 마을의 팔로군(八路軍)의 규율이었다.
이제 본론을 말하자. 어릴 때 내가 살던 곳에 지성묘(至聖廟)가 있었다. 사당 내에는 많은 동으로 된 불상이 있었고, 공자와 그의 제자들도 있었다. 또 관우(關帝라고 한다) 그의 사자인 주창(周昌), 지장왕, 현무대제, 태상노군, 팔선 등등 많은 분들이 모셔져 있었다.
현대대가 오기 전까지 이곳에는 마을 사람들이 올리는 분향이 끊이지 않았지만 대대가 온 후 사당을 부수기 시작했다. 조각상은 전부 철거한 후 농가의 마차를 징발해 모두 실어서 현성으로 보냈다. 이때 2개의 불상은 수레에 싣지 못해 사찰밖에 버려졌다. 두 병사가 상의하더니 이 불상을 폭파하기로 했는데 나머지 사병은 참여하지 않았지만 제지하지도 않았다.
이 두 사병은 하나씩 맡아 폭파하기로 했다. 그들은 두개의 수류탄을 묶어 빈 동상 속에 던져 넣고 수류탄의 뇌관에 긴 끈을 묶어 다른 한쪽은 손으로 불상에서 멀리 떨어진 곳으로 끌고 와서 준비! 하고 소리쳤다. 곧 폭발음이 들렸고 화약 냄새가 온통 퍼졌다. 방금까지 건재하던 불상은 파편으로 사분오열이 되었다.
당시 우리 어린이들은 무슨 일인지 이해하지 못해 멀리서 신나게 보고 있었다. 그러나 어른들은 뒤에서 걱정했다. "나쁜 짓을 하면 벌을 받게 된다."
역시나 예상대로였다. 밤이 되자 그 두 병사는 모두 괴상한 병에 걸렸다. 온몸에 붉은 반점이 나고 아파서 떼굴떼굴 굴렀다. 손발이 다 가렵고 가슴이 찢어지는 듯했으며 멈추지 않았다. 어떤 병사가 바깥에 나가서 무당한데 물어보니 불상을 폭파한 때문이라고 했다. 결국 두 병사는 해가 밝기도 전에 비명횡사했다.
이런 종류의 현세현보(現世現報)는 내가 어렸을 때 인근 마을에서 늘 나타났었다. 하지만 모두 내가 직접 본 것이 아니다. 유독 이 사건만 내 주위에 일어난 것이며 지금까지 눈에 역력하다.
1949년 이후 절이 모두 다 파괴되었기 때문에 과거에 늘 동냥하던 노스님이나 도사들은 더 이상 보이지 않는다. 때로는 아직도 종교에 관한 일이나 인과응보의 일을 듣는 사람은 큰일을 만난 것처럼 전전긍긍한다. 백성들에게 신앙자유와 인과를 믿지 않도록 한 현실은 이렇게 조성된 것이다. 유구한 신전문화읮 전통을 지닌 중화민족의 큰 비애가 아닐 수 없다.
불가고사： 7차례 창에 찔려 묵은 빚을 갚다
작자： 대법수련생
【정견망 2010년 4월 21일】
청나라 순치(順治) 원년에 있었던 일이다. 안휘성 청양(青陽)에 오육방(吳六房)이란 사람이 살았는데 그의 하인 중에 오모(吳毛)가 있었다. 오모는 줄곧 진지하고 성실하게 부처님을 믿었으며 계율을 지키고 선을 닦았다. 그는 또 매일 불호(佛號)를 외는 것을 그치지 않았다.
그러던 어느 날 왕조가 교체되는 혼란한 와중에 일부 난병(亂兵)들이 강을 건너왔다. 오 씨 집안 사람들은 모두 피난을 떠났고 오모만 홀로 남아 집을 지키고 있었다.
하지만 오모는 불행히도 난병들이 휘두른 창에 7차례나 찔렸다. 나중에 그의 동생이 달려와 그를 살펴볼 때에야 가까스로 의식이 돌아온 오모는 이렇게 말했다. "나는 전생에 업장(業障)이 많아 장차 7차례에 걸쳐 돼지의 몸으로 태어나 고통을 받아야 했다. 하지만 지금 재계하고 염불한 힘으로 7차례 창에 찔리는 것으로 과거에 맺었던 원한들을 풀었으니 이제 곧 서방정토로 갈 것이다!" 말을 마친 후 그는 편안하게 세상을 떠났다.
며칠 후 오육방이 비몽사몽간에 공중에 뜬 신인(神人)을 보았다. 앞뒤로 당번(幢番 신불 앞에 세우는 깃발)을 세우고 존엄하기 그지없었다.
신인은 그에게 "저는 오모입니다. 지금 인연이 있어 천계(天界)에 가는데 지나는 길에 당신께 작별인사를 드립니다." 오육방은 그가 이미 아주 좋은 곳으로 갔다는 것을 알고는 곧 그의 초상화를 그려 더욱 공경하게 예를 올렸다.
경건한 마음으로 부처님을 믿었던 오모는 일곱 차례나 창에 찔려 사망했다. 속인이 보기에 그의 죽음은 비명횡사한 참혹한 것이다. 그러나 사실의 진상은 도리어 일곱 차례 창에 찔리는 형식으로 미래 일곱 세(世)에 걸쳐 받아야 할 고통을 없애버린 것이다. 아울러 그의 생명이 위치한 층차도 높아졌으니 사실은 아주 좋은 일이다.
인간세상에서 중생의 인연관계는 복잡하게 얽혀 있다. 한 대법제자로서 고통을 당할 때는 반드시 바른 믿음이 확고하다면 세간에서 어떤 형식으로 표현되든지 막론하고 최후의 결과는 반드시 좋을 것이다.
인과응보 실록 - 항복한 군사들을 살육한 백기는 만 겁에도 용서할 수 없어
작가 : 샤오후이(晓辉)
[정견만 2008년 3월 19일]
진조 대장 백기는 매번마다 군대를 통솔하여 출정할때 많은 사람들을 죽였다. 한번은 조나라와의 전투에서 그는 기만수단으로 투항한 군사 40만 명을 살육하여 시체를 산같이 쌓았다. 죄악이 하늘에 사무쳐 얼마 안 지나 대장 백기는 진나라에서 살해당하고 자손들까지 멸족되었다.
수나라 개황년간에 태부사승 조원창이 죽었다가 부활한 후 그가 음간에서 본 정경을 이야기했다. 주무제는 세 갈래의 집게에 묶여 한 방안에 갇혀 있었다. 주무제가 조원창에게 말하기를 "당신이 인간세상으로 돌아가면 수나라 황제에게 나의 갖가지 죄행은 모두 조사 처리되었다고 알려주시오. 오직 불법(佛法)을 멸한 죄업이 너무나 중하다. 감면은 불가능한 것이다. 나를 위해 공덕비석을 세워 내가 지옥에서 탈리하도록 되길 희망한다." 조원창이 죽음에서 벗어난 후 똥구덩이에 어떤 사람의 머리카락이 나왔길래 누군인가고 물어니 지옥의 옥리(冥吏)가 답하는 말이 "진나라 대장 백기다"라고 했다.
당나라때 우뢰가 한 마리 소를 쳐죽였는데 소의 몸에는 "백기"라는 글자가 있었고, 명조때 우뢰가 한 마리의 지네를 쳐죽였는데 몸에는 "백기"라는 두글자가 있었다. 백기의 죄악이 얼마나 큰지 가히 알 수 있다.
무고한 생명을 죽이고 불법(佛法)을 멸한 것은 죄업이 모두 큰 것이다. 백기와 주무제의 말로는 오늘날 악인들의 경종인 것이다."
(자료출처 : "태상감응편")
<<속고승전·지현(智炫)전>>에 보면 지현(智炫)이 변론에서 도사 장빈(張賓)을 힘껏 꺽어 버리자 무제는 도교의 단점을 덮어두고 불교가 깨끗하지 않다며 배척하였다. 이에 지현은 "도교의 부정(不淨)이 더 심합니다"라고 답변하였다.
북주 무제는 도사들이 힘써 다투지 않았다면서 다음과 같은 조서를 내렸다. "불교와 도교 두 종교를 금지한다. 경전(經典)과 불상(佛像)을 모두 없앨 것이며 승려와 도사를 모두 평민으로 환속시킨다." 이 조서는 반포된 직후부터 바로 시행에 들어갔다. "불상을 녹이고 경전을 불태우며 승려들을 구타하고 탑을 파괴하고…… 보찰(寶刹) 가람을 모두 속인의 주택으로 삼으며 승려들은 흰옷을 입혀 평민으로 환속시킨다."
이때 촉신주(蜀新州) 과원사(果愿寺)의 승려인 승맹(僧猛)은 수도에 가서 무제와 멸불정책의 부당성을 논(論)하였고, 정애(靜 ) 법사(法師)도 또한 무제를 직접 만나 멸불정책의 잘못을 지적하였으나 모두 밖으로 축출되었다. 의주(宜州)의 승려인 도적(道積)은 다른 7명과 함께 단식하여 목숨을 끊었는데 그 사적(事跡)이 아주 장렬하였다.
건덕(建德) 6년(577년)에 북제(北齊)를 멸망시킨 이후 북주의 무제는 멸불정책을 원래 북제(北齊)의 영토까지 확대 실시하였다. 무제는 친히 북제의 수도인 업성( 城, 지금의 하북성 임장현(臨 縣) 남서쪽 20km 지점 장수( 水)에 인접해있다)에 가서 승려들을 궁전에 불러들인 후 폐불령(廢佛令)을 내려 원래 북제 국경내에서도 멸불할 것을 명령했다. 사원이 훼멸될 위기에 처하였으나 참가한 500여명의 승려들은 모두 머리들 숙이고 명령을 듣고 있었는제 오직 혜원(慧遠) 화상만이 소리를 높여 항변하였다.
"폐하! 지금은 권력을 믿고 계시지만 삼보(三寶, 불법승(佛法僧)을 말한다)를 파괴하시면 곧 사악한 사람으로 간주되어 귀천(貴賤)을 막론하고 아비지옥(阿鼻地獄, 불교에서 말하는 18층 지옥의 이름이다)에 떨어지게 되는데 폐하께서는 두렵지 않으십니까?"
무제가 이 말을 듣고는 매우 화가 나서 두 눈을 부릅뜨고 화상을 바라보면서
"짐은 단지 백성들이 편안하다면 지옥의 고통이라도 사양하지 않겠다."
혜원화상이 반박하면서 "폐하께서 사법(邪法)으로 사람들을 인도하여 지금 고업(苦業)을 짓고 있으니 백성들도 모두 폐하와 같이 지옥에 떨어질 터인데 그들이 어디에 즐거움이 있겠습니까?"
무제는 이 권고를 듣지 않고 폐불정책을 원래 북제땅까지 확장하여 실시하였다. 결과적으로 4만여 개의 사찰이 모두 왕공(王公)들의 집으로 하사되었고 일체 경전이나 불상이 불더미 속으로 들어갔다. 사원의 재산은 모두 관(官)에 귀속되었으며 승려들은 칙령에 의해 평민으로 환속되었다.
오래지않아 무제는 몸에 악질(惡疾)을 앓게되어 전신이 문드러지다가 죽었다. 새로운 황제인 주정제(周靜帝)가 등극한지 3년도 채 되지 않아 황제가 양견(楊堅, 수(隨)나라를 세운 개국황제이다)에게 죽임을 당하게 되었고 북주(北周)는 이로써 멸망하였다.
수나라 황제가 새로 나라를 세운지 11년째 되던 해에 대부시승(大府寺丞) 조문창(趙文昌)이 갑자기 죽었는데 오직 심장부위에만 온기(溫氣)가 남아있었다. 집사람들이 감히 염(殮)을 하지 못하고 있었는데 한참 후에 다시 소생하였다. 그는 소생한 후에 다음과 같이 말했다.
내가 처음에 죽었을 때 어떤 사람이 나를 염라대왕에게 끌고 갔는데, 염라대왕이 내게 "너는 일생동안 무슨 좋은 일을 했느냐?"라고 물었다. 나는 "저는 집안이 어려워서 특별히 공덕(功德)을 세운 일이 없고 단지 매일 근면하게 불경을 묵념했을 뿐입니다."라고 대답했다.
그러자 염라대왕이 이 말을 듣고는 합장을 하며 머리를 숙이고는 찬양하면서 "아주 훌륭하십니다."라고 말했다. 그러면서 염라대왕은 사람을 파견하여 나를 남문(南門) 밖으로 나가게 해주었다. 입구에 도착했을 때 무제(武帝)가 문간방안에 있는 것을 보았는데 3겹이나 되는 족쇄를 몸에 두르고 있었다.
그는 내게 "당신은 우리나라 백성 같은데 잠시 이곳에 왔다가면 내가 할말이 있소이다."라고 하였다. 나는 즉각 절을 하고 무제를 배알했다.
무제가 "나를 아는가?"하고 묻기에
"저는 과거에 폐하의 시위(侍衛)였습니다."라고 대답했다.
무제는 곧 "과거에 내 신하였다면, 지금 돌아가서, 나를 대신하여 황제에게 말해주게나. 내가 지은 허다한 죄에 대해 모두 능히 명확히 설명할 수 있었지만 단지 불법을 없앤 무거운 죄만은 벗어날 방법이 없다고. 바라건데 수나라 황제께서 나를 위해 자그마한 공덕을 세워주셨으면 하네."라고 말했다.
남문 밖을 나가기 위해 기다리고있는데 한사람이 똥통 속에 머리만 남긴 채 잠겨있는 것을 보았다. 길가의 사람에게 물으니 바로 진(秦)나라의 대장이었던 백기(白起)가 이곳에 잡혀와서 아직 죄를 다 갚지 못한 것이라고 하였다.
문창은 집에 돌아온 후에 곧 부활하였다. 이에 곧 황상(皇上)에게 달려가 이 사실을 설명 드리니 황제가 천하사람들에게 명령하여 사람마다 돈을 약간씩 내어 무제를 초도(超度)하기 위한 법사(法事)를 베풀 자금을 마련하게 하였다. 당시 3일 동안이나 큰 제사를 치렀는데 이 일이 수사(隨史)에 기록되어있다.
후기: 지금 중국대륙에서 고금(古今)의 모든 고문방법을 총 동원하여 법륜불법(法輪佛法) 수련생들을 박해하고 있는 사람들은 단지 18층 지옥뿐이 아니라 몇 백층, 몇 천층, 만만(萬萬)층 지옥에 떨어져도 지나치지 않다.
자료내원 : 《태평광기(太平廣記)》, 《구도석도(九都釋道)》, 《중국에 영향을 끼친 100가지 사건(影向中國的100次事件》 등을 참조하였다.
윤회이야기: 착한 말이 현령으로 환생
작자: 길광우(吉光羽)
[정견망] 소흥(紹興)의 여조렵(呂兆鬣)이란 사람이 과거에 급제한 후 섬서(陝西) 한성(韓城) 현령으로 임명되었다. 시독학사(侍讀學士 벼슬이름) 엄동우(嚴冬友)는 그의 좋은 친구였다.
한번은 대화 도중 엄동우가 물었다. “여공의 이름이 조렵인데 무슨 뜻으로 붙인 이름인가요?”
그러자 여공이 대답했다.
“나는 전생에 북쪽 변방에 통주(通州) 진가(陳家)에서 기르는 말이었으며 희끗희끗한 색이며 갈기가 세자나 됐습니다. 진가가 나를 길렀으니 은혜가 있습니다.” 그는 그러면서 자기의 전생 이야기를 해주었다.
어느 날 마굿간에 있다가 진씨 부인이 아이를 낳는데 사흘이 지나도 낳지 못한다는 말을 들었습니다. 한 친척이 “난산이라 어느 집 산파를 불러와야만 아이의 안전을 보장할 수 있습니다. 하지만 애석하게도 그 집은 삼십 리 밖에 있는 마을이라 한 시진 반만에는 돌아올 수 없으니 어떻게 할까요?”
다른 친척이 말했습니다. “얼른 사람을 시켜 긴 갈기 말을 타고 가면 사람을 불러올 수 있습니다.” 말을 마치자 과연 어느 늙은 하인이 와서 나를 탔습니다. 나는 속으로 생각했습니다. ‘평생 주인집 콩이나 사료를 먹었는데 오늘 여주인이 위급하니 이것이 바로 내가 은혜를 갚을 때다.’ 그래서 있는 힘을 다해 달렸는데 도중에 깊고 험한 계곡을 만났습니다. 양 절벽 사이가 1장(丈-3.3m)이 넘었는데 만약 내가 돌아간다면 반드시 시간을 지체할 것 같았습니다. 그래서 나는 주인을 구하려는 마음이 절박해 몸을 날려 뛰었으나 뜻밖에 계곡으로 떨어져 뼈가 부러져 죽고 말았습니다. 하인은 내 등에 타고 있었기에 직접 벽에 부딪히지 않아 죽음을 면했지요.
내가 죽은 후 곧바로 흰 수염을 가진 노신선을 보았는데 그는 나를 관아로 데리고 갔습니다. 새 깃털로 장식한 모자를 쓴 신선이 당상에 앉아 있다가 흰 수염의 노신선을 맞이하며 말했습니다. “이 말은 매우 선량한 마음이 있군! 사람도 이런 마음이 있기 어려운데 하물며 축생이라니!” 그 신선은 공문을 쓰더니 그 위에 몇 글자 전자체(古篆字) 고문자를 써서 사람을 시켜 공문을 내 발굽에 매달며 분부했습니다. “그를 좋은 곳으로 보내라.”
그리고 나는 점점 올라갔는데 나도 모르게 윤회로 진입했으며 소흥 여(呂)씨 집안의 아들로 태어났습니다.
태어난 지 1년만에 머리카락이 반으로 나뉘어 마치 말갈기가 늘어진 것처럼 됐습니다. 그래서 이름을 조렵((兆鬣)이라고 붙인 것입니다.
- 청나라 원매(袁枚)의 ‘자불어(子不語)’에서
윤회 사례: 화이화시 핑양향에 있는 "재생인" 100여명
[정견망] 화이화(懷化) 방송망 2011년 11월 5일 보도에 따르면, 이 방송국 기자가 퉁다오동족(通道侗族)자치현의 핑양향(坪陽鄕)이라 부르는 마을에 존재하는 "재생인" 현상에 대한 비밀을 보도했다.
당신은 "재생인"이라는 말을 들어본 적이 있는가? 당신은 "영혼의 환생"를 믿는가? 이런 일은 보통 영화나 소설 등에서만 나타날 수 있다. 하지만 핑양향이라는 곳에는 이 같은 한 무리 "재생인"이 나타났는데 그들은 환생하여 태어났다고 자칭하면서 아울러 전생의 경험을 분명히 기억하고 있다.
핑양향은 통다오 최남단에 자리 잡고 있는데 후난, 광시 두 성의 인접지대로서 외부인은 드물게 다니는 신비한 지역이다. "재생인"이라는 이런 기괴한 말은 이 지방에 옛날부터 있었다. 현지에서는 이 현상을 농경문화로 삼고 조사를 진행했고 이 수수께끼를 풀어보려 했다. 핑양향의 지도자 루쯔쉰(陸志鑫)은 말했다. ""재생인" 현상은 예전에도 존재했지만 심층 분석과 연구를 하지 않았다. 우리는 무슨 원인으로 형성된 것인지는 과학적으로부터 연구할 수는 없지만 이 같은 특이한 문화현상은 아주 보편적이다. 우리 핑양향에는 인구가 7800여명인데 우리가 이런 재생인 현상을 문화로 삼고 조사한데 의하면 백여 명의 재생인이 있다는 것을 알 수 있었다."
재생인은 바로 사람이 출생해 세상 물정을 알게 된 후에 그의 전생의 이름이 뭐고 어디서 살았으며, 무슨 일을 했고 어떻게 살고 어떻게 죽었으며, 주위의 친척 친구 이웃 등등을 손금 보듯 아는 사람이다. 더욱 심한 것은 전생에 살던 곳이나 매장된 곳을 찾아내거나 또는 선조의 가족을 찾아가 전생의 인연을 계속한다.
재생인은 개별적인 사건이 비교적 많은데, 기자는 주민의 안내로 한 "재생인" 집을 찾아갔다. 핑양향 보두채(譜頭寨)에 우(吳)씨 성의 남자아이가 있는데 전세엔 흰 돼지였고 환생해 사람이 된 후 그를 잡아 죽인 도살자 룽(容)씨를 정확히 알아내 현지에 파문을 일으켰다. 도살자 룽씨는 이 때문에 금생에 다시는 살생하지 않겠다고 맹세했다. 기자는 이 남자아이의 모친 루쥐타오(陸居桃)를 찾아갔다.
기자: 그는 어느 때부터 전생의 일을 말했죠?
루쥐타오: 한 살 넘어서 부터입니다.
기자: 막 말을 하기 시작한 때인가요?
루쥐타오: 말을 겨우 하기 시작할 때죠.
기자: 그가 뭐라고 말했습니까?
루쥐타오: 그는 자신이 돼지라고 했어요. 남들이 밖에 가서 돼지 풀을 뜯어오면 엄마는 이런 풀을 뜯지 말래요, 맛이 없대요, 남들이 물으면 그는 자신이 돼지라고 했어요.
기자: 그때 괴상하다고 느꼈습니까?
루쥐타오: 나는 몹시 괴상하게 느꼈지요.
어린이가 말을 아무렇게나 하는 것이라면 어찌 함부로 믿을 수 있겠는가. 하지만 루쥐타오는 아들이 백정 룽씨를 아주 두려워 한다는 것을 발견했다. 매번 룽씨를 보기만 하면 울부짖으며 기를 쓰고 집으로 도망갔다. 시간이 오래 되자 마을 사람들은 이 일이 수상하다고 여겨 남자아이에게 그 원인을 물었더니 아이는 여전히 그의 전생에 자신이 외할아버지 집에서 키우는 흰 돼지었는데 룽씨가 사다가 자신을 잡았다고 말했다.
기자는 남자아이를 취재하겠다고 했지만 그는 이미 커서 외지로 돈을 벌러 나간 후였다.
원인을 분석하기 위해 기자는 또 다른 한 전설 중의 "재생인"을 찾았다.
핑양향 재생인 집단 중에 전형적인 인물이 있는데 스상런(石尚仁)이라고 불렀다. 그녀는 1962년에 출생했다. 이 중년 부인은 지극히 신비스러운 색채를 지니고 있었는데 그녀는 이미 10여 년 간 쌀밥을 먹지 않고, 날마다의 주식으로는 우물 물과 소량의 야채를 먹었으며 고기류는 아예 입에 대지 않았다. 그래도 그녀는 정상적으로 일했고 피곤함을 몰랐다.
스상런 모친의 기억에 따르면, 스상런이 3살 때 그녀는 셴시(縣溪-동족자치현 북부)에서 왔으며, 원래 이름은 자안(嘉安)으로 일남일녀를 낳았는데 아들은 우춘(吳春)이고 딸은 우메이(吳枚)라고 불렀다는 것이다. 기자의 취재에 직면해 스상런은 피하지 않았다.
스상런: 전생에 오래 살지 못하고 24살에 죽었어요. 고열이 사흘동안 나더니 죽어 버렸지요.
기자: 당신 전생 장소는 어디죠?
스상런: 나의 전생 장소는 셴시 쪽이죠.
기자: 자신에게 전생이 있었다는 걸 언제 알게 됐나요?
스상런: 아주 어릴 때, 층계를 기어오를 수 있을 때 나에게 이런 느낌이 있었어요. 나도 그게 바로 전생인 줄 몰랐어요.
기자: 예전의 가족들은 다 기억하고 있어요?
스상런: 기억하고 있어요.
기자 : 당신을 알아요?
스상런: 나중에 내가 11살일 때 그들을 알아보러 갔어요. 그들은 모두 이 사람이 이전의 사람과 아주 비슷하다고 여겼고, 그 때부터 우리는 내내 왕래했어요.
이미 50대인 전생의 딸 우메이는 46살인 스상런을 "엄마"라고 부른다. 자연히 우메이가 시집가던, 아들 우춘이 장가를 가던 모두 스상런은 모친 신분으로 그들에게 결혼 준비까지 해 주었다.
스상런은 기자에게 말했다. 전세를 기억할 수 있는 이런 특이한 능력은 그녀에게 두 가정을 주어서 혼란스럽게 했다. "아주 혼란스러워요, 왜냐하면 사람의 그 감정 때문이죠. 어려서부터 어린 시절이 전혀 없는 것 같고 감정에 대한 시달림이 무척 컸어요."
어쩌면, 이러한 원인 때문에 많은 "재생인"들이 모두 더 이상 전생의 일을 언급하려 하지 않는 것 같다.
하지만 핑양현의 "재생인" 현상은 개별적인 것이 아니라 집단적인 현상이다. 이는 현지 문화 풍속과 관계있는 게 아닐까? 통다오동족자치현 문사(文史) 사무실 주임 우원즈(吳文志)는 이미 20여년 간 소수민족인 동족 문화연구에 종사해 왔다. 이는 일종의 생명에 대한 아름다운 기원이라고 그는 분석했다.
"동족(侗族)의 신앙은 만물엔 모두 영성이 있다고 믿는 것인데, 이는 이 민족의 생존 환경과 문화의 뿌리에 아주 큰 관련이 있는 것이다. 전염병, 전쟁은 대량의 사망을 빚어내게 되는데 신체가 이 지방을 벗어나기만 하면 그런 것이다. 그러나 돌아서서 또 이곳으로 돌아와서 생존한다면 이는 한 가지 번성의 염원으로서 자신의 민족을 강대해지게 하려는 것이다. 이 방면과 아주 큰 관계가 있다고 생각한다."
편집자 주: 미국 버지니아 대학에 전문적으로 윤회와 환생을 연구하는 교수가 있는데, 수집한 것은 모두 개별적인 사례라고 한다. 이렇게 집중적으로 전생의 경험을 기억할 수 있는 이런 집단이 나타난 것은 희귀한 일이다. 중국 역사상 대량의 윤회 사례들이 있는데 그 중에는 명인이 적지 않다, 이를테면 고비웅(顧非熊), 양호(羊祜), 황정견(黃庭堅), 왕양명(王陽明) 등이다. 다만 49년 중공 사당(邪黨)이 대륙을 점령한 후 무신론이 주도권을 차지해 "선악에 보응이 따른다(善惡有報)"를 믿지 않고 일체를 미신으로 보았을 뿐이다. 중국은 몇 천년간 "선악에 보응이 따른다"를 말했는데 그 실질은 바로 사람이 죽은 후 하느님은 사람의 업보에 따라 사람이 환생한 후 사람, 동물 아니면 식물, 혹은 기타의 물건이 될 복을 결정한다. 불교에 한 마디 말이 있는데 형상적으로 이 한 점을 설명해 준다. "전생의 일을 알려면 금생에 당하는 일을 보아라. 내세를 알겠거든 금생에 어떻게 하고 있는지를 보아라."
왕양명의 전생
작자: 무사(無思)
[정견망] 왕양명(王陽明 1472-1529) 즉, 왕수인(王守仁)의 원래 이름은 왕운(王雲)이며 절강 여요 사람이다. 명나라 최고의 사상가, 철학가, 서예가, 군사가, 교육자, 문학자로 관리 집안 출신이다. 그는 한번 들으면 외우는 능력이 있었다. 28세에 진사가 되어 변경에서 단련을 거쳐 나중에 군사를 통솔해 반란을 평정했으며 공이 뛰어나 관직이 남경 병부상서(南京兵部尚書), 남경도찰원좌도어사(南京都察院左都禦史)에 이르렀다. 신호(宸濠)의 난을 평정한 공으로 신건백(新建伯)에 봉해졌고 융경(隆慶 1567-1572년) 때에는 후작(侯爵)의 작위가 더해졌다.
왕양명은 육왕(陸王)의 심학(心學)을 집대성한 인물로 유불도에 정통하고 군대를 통솔하고 정벌에 능했으며 중국 역사에 보기 드문 전능한 대유학자였다. 여요(餘姚) 양명동(陽明洞)에 움막을 짓고 자호를 양명자라 했기 때문에 후세에 양양명선생이라고 존칭했다. 왕양명의 심학에서는 양지와 심즉리, 지행합일 등을 강조했다. 중국은 물론 일본, 한국, 동남아 등 각지에 큰 영향을 미쳤다. 본문에서는 왕양명의 3가지 일화를 소개해 여러분들과 함께 나누고자 한다.
1. 다섯 살 때 이름을 고치다
왕양명이 출생할 때 그의 조부는 꿈에서 그가 구름에서 내려오는 것을 보았다. 매우 길한 조짐이라고 여겨 아이의 이름을 왕운(王雲)이라 지었다. 그는 태어날 때부터 다른 아이보다 휠씬 총명했으나 줄곧 말을 하지 못했다. 다섯 살이 됐을 때 어느 스님이 이곳을 지나다가 왕양명을 보고 머리를 쓰다듬으며 말했다. "좋은 아이인데 애석하게 너무 도를 설파했구나." 그 뜻은 왕운이라는 이름이 그의 내력을 밝혔기에 말을 못하게 됐다는 것이었다. 그래서 그의 이름은 수인이라고 바꾸었더니 그때부터 말을 할 수 있었다.
2. 금산 노스님의 환생
50세가 되던 해 양명은 이미 이름이 천하에 떨치는 대유학자이자 많은 군사를 거느리고 도적을 토벌하는 대원수가 되어 있었다. 그가 진강(鎮江)에 있을 때 금산사(金山寺)에 유람을 간 적이 있었다. 그곳에 갖다 오는데 길이 매우 익숙해 마치 전부터 알고 있는 것 같았다. 나중에 그는 스님이 폐관 수련하는 한칸의 방을 보았는데 문은 단단히 잠겨있고 매우 심하게 낡았으며 문에는 아직도 봉인이 붙어 있었다. 그가 문을 열고 들어가려자 일하는 스님이 말했다.
"이곳은 50년 전 원적한 노스님의 육신 사리가(부패하지 않은 금신-金身)이 있는 곳인데 50 년 이래 연 적이 없으며 보여드릴 수 없습니다." 그러나 왕양명은 단호하게 열 것을 요청했다. 당시 그의 명성이 매우 높았기에 스님은 문을 열 수밖에 없었다. 문을 열어보자 원적한 노스님은 여전히 방석 위에 앉아 있는데 50년 전 옛날 옷이 아직 생생하게 엄숙했다. 벽에는 한마디 글이 씌어 있었다.
50년 후 왕양명이 문을 여는데
문을 연 사람이 바로 문을 닫은 사람이다.
정령은 끝난 후 회복되고
비로소 선문에 불괴의 몸이 있음을 믿게 되리라
五十年後王陽明
開門猶是閉門人
精靈閉後還歸複
始信禪門不壞身
알고 보니 노승은 원적할 때 이미 미래의 일을 알고 일부러 이런 게송을 벽에 남긴 것이었다. 그래서 왕양명에게 자기의 본래 면목을 잃지 말라고 일깨워준 것이었다. 사실 바로 자기 자신을 일깨운 것이었다.
3. 영암(靈岩) 옛절의 게송
57세 되던 해 양명은 중병에 걸려 남안 청룡진(南安青龍鎮)의 아산(丫山)을 지나다 산위에 있는 영암사(靈岩寺)를 찾아갔다. 마침 절의 고승이 며칠 전 좌화(앉은 채 입적)했기에 손님을 받지 않았다.
나중에 교섭을 하여 겨우 들어갈 수 있었다. 절에 들어가니 밀실이 한 칸 있는데 책상 위에 게송이 하나 적혀 있었다.
57세 된 왕수인이
나의 자물쇠를 열고 먼지를 터는데
이전의 일을 알고 싶은가
문을 여는 사람이 바로 문을 닫는 사람이오.
五十七年王守仁
啟吾鑰，拂吾塵
問君欲識前程事
開門即是閉門人
게송을 보자 양명은 남은 날이 며칠 남지 않은 줄 알고 총총히 떠나갔다. 얼마 안 되어 대 유학자는 세상을 떠났다.
세상에는 기이한 일이 많지만 현대인은 이해하지 못한다. 진정하게 기이한 일의 배후의 연유를 안다면 그것을 기이하다고 할 수 없다. 왕양명의 전생은 보기에 기이하지만 사실은 평상적인 일이다.
네 번의 전생을 기억한 진용영
작자: 감은(感恩)
【정견망 2010년 5월 7일】 진용영(陳容永)은 자(字)가 직방(直方)으로 청나라 초 홍문관 대학사(직급은 높지 않지만 실직적인 재상에 해당)를 지낸 진언승(陳彥升)의 아들이다. 진용영은 성격이 착실하고 거짓말을 하지 않았다. 진용영은 순치 11년(1654년) 함께 과거에 붙은 여사홍(黎士弘)과 사이가 좋았다. 여사홍의 자는 괴증(愧曾)으로 복건 장정(長汀) 사람이다.
하루는 진용영이 갑자기 여사홍에게 말했다. "자네를 볼 날이 얼마 남지 않았네." 여사홍이 왜 그런 말을 하는지 묻자 진용영은 한 가지 놀라운 일을 들려주었다. 알고 보니 그는 네 차례 윤회 전생을 기억하는 사람이었다. 다음은 진용영이 말한 전생이야기다.
첫 번째는 사천(四川) 통판(通判)의 서자였는데 정실 어머니의 구박 때문에 밖에 나가 장사를 하다 부친이 사망한 후에야 집에 돌아올 수 있었다.
두 번째는 부귀한 집의 자제로 태어났다.
세 번째는 경성 죽림사(竹林寺)의 승려였다. 한번은 밖에 나갔다가 한 무리의 부녀자를 만났는데 우연히 그들의 자태를 감상하다가 수련성취 하지 못하고 계속 인간에 떨어져 윤회하게 되었다.
금생에는 진(陳)씨의 태에 들어 8살 때 부친을 따라 죽림사에 갔는데 재를 지내는 건물이나 길 등을 매우 분명히 기억했다. 금생에 비록 재상의 집에 태어났지만 다음 생에 또 떨어질까 두렵다. 금생에 나는 일찍 죽어야 하는데 만일 일찍 죽지 않는다면 반드시 도병(刀兵)의 화를 당할 것이다!
진용영의 부친은 대학사인데 왜 재상의 집에 태어났다고 했는가? 청나라 때는 재상이란 직책이 없었기 때문에 흔히 대학사를 재상이라 불렀다. 이어서 진용영은 그가 이번 생에서 9살 때 저승의 관원이었다고 했다. 매일 초야 경 원신은 몸을 떠나 저승에 갔으며 안건을 판결하고 새벽종이 울릴 때 인간으로 돌아왔다. 저승의 각종 일은 눈을 뜨면 곧 잊어버렸다고 한다.
이는 아마도 저승의 일을 누설하는 것을 방지하기 위해서이리라. 열두 살 때 그는 일을 잘못하여 저승에서 하던 일을 중단당했다고 했다. 하지만 뭘 잘못했는지는 절대 말하지 않았다. 과연 얼마 되지 않아 진용영은 세상을 떠났다.
나중에 순치 15년(1658) 진언승이 죄를 지어 파직 당하고 군대에 충원되었다. 고대 왕조에는 연좌제가 있어 집 어른이 유배되면 식구들도 따라서 유배를 가야한다. 진용영이 일찍 죽지 않았다면 아마 부친을 따라 군대에 끌려갔을 것이고 아마 정말 도병의 화를 당했을 지도 모른다.
자료출처 <견문록(見聞錄)>
윤회이야기: 선비의 아내가 부잣집 공자로 환생
작자: 막구(莫求)
【정견망 2010년 4월 13일】 청나라 때 절강성 서쪽에 추(鄒)씨 성을 가진 노 선비가 있었다. 그의 아내는 이미 세상을 떠난 지 오래되었고 집에는 2남 1녀가 있었다. 두 아들은 아직 결혼하지 않았고 딸은 막 출가했다. 선비는 비록 글을 가르치며 생계를 유지했지만 집이 매우 가난해 겨우 입에 풀칠하는 정도였다.
그러던 어느 날 갑자기 한 소년이 그의 집을 찾아왔다. 겉모습을 보니 부잣집 귀공자 같았다. 소년은 노인에게 읍을 하며 물었다. "혹시 성이 추 씨이며 2남 1녀가 있지 않습니까?" 그는 소년이 자기 집 사정을 잘 아는 것을 보고 어찌된 일인지 물었다.
소년의 대답은 이러했다. "저는 전생에 선생님의 아내였습니다. 사후에 산서(山西)의 어느 부잣집에 태어났습니다. 금생에 집이 부유하나 마음속에는 늘 전생에 부군이 가난하게 고생한 것을 늘 생각하며 늘 한번 도와드리려고 생각했습니다. 하지만 부모님께서 계시니 멀리 나갈 수 없었습니다. 이제 부모님께서 천수(天壽)를 다하시고 돌아가셨으므로 산서에서 절서(浙西)까지 찾아온 것입니다."
그러면서 소년은 전생의 일을 다 설명했는데 조금도 틀림이 없었다. 그리고 집안으로 들어가더니 생전에 사용했던 물건을 직접 점검하며 말하다 말고 눈물을 뚝뚝 흘리는 것이었다. 얼마 후 두 아들이 돌아오자 소년은 하나하나 그들의 어릴 적 이름을 불렀다.
소년은 노인에게 말했다. "오늘 만 냥의 은자를 가져 왔습니다. 두 아들에게 일인당 4천냥씩, 딸에게는 천냥, 나머지 일천 냥은 당신에게 드리는 것이니 이제는 고생스럽게 글을 가르치실 필요 없습니다."
선비의 딸이 나중에 이야기를 듣고는 집으로 달려왔는데 모친이 소년의 모습인 것을 보고는 부끄러워하며 감히 나아가지 못했다. 소년은 그녀의 어릴 적 이름을 부르며 말했다. "아교야, 네가 벌써 나를 몰라보는구나?" 딸이 이 말을 듣고는 울면서 모친임을 인정했다.
소년은 선비의 집에 며칠 간 머물렀으며 자기의 무덤을 가보자고 했다. 무덤에 가보니 황폐해져 이미 풀이 길게 자라 있어 크게 개탄했다. 그래서 무덤을 고쳐 덮었다. 소년은 선비의 집에서 몇 년을 지난 후에야 떠났다. 이때부터 두 집안은 친척처럼 늘 왕래했다.
사실 중국 고전에는 이 같은 윤회의 일이 매우 많다.
자료출처: 우대선관필기(右臺仙館筆記)
인과응보 실록: 색을 탐하여 덕을 해치고 공명과 수명이 줄다
작자: 대륙수련생
【정견망 2008년 5월 2일】 명나라 세종 가정 년간(嘉靖 1522년-1566년) 절강성 가선에 재주가 아주 뛰어난 서생이 있었다. 그의 이름은 육방(陸梆), 자는 수경(秀卿)이었으며 호는 궤재(簣齋)였다.
그는 가정 5년에 진사 시험에 붙어 나중에 관직이 우창도 어사에 이르렀고 하남 순무로 있었던 적도 있다. 평생 <육궤재집> 10권과 <궤재잡집> 등을 지었는데 모두 <사고전서총목>에 들어 지금까지도 세상에 유전되고 있다.
육방에게는 육중석이란 이름을 가진 사랑스런 아들이 있었는데 그는 부친의 총명을 이어받아 매우 재능이 있었다. 게다가 가정환경이 좋아 유년 시기에 이미 글을 지을 수 있어 타고난 자질이 남달랐다. 무릇 책을 보면 거침없이 잘 외워 사람들이 기재라고 칭찬했다. 육방은 비록 학식이 매우 높았지만 조정의 관리였으므로 아들의 학업을 돌볼 여가가 없어 구씨 성을 가진 선생을 초청해 아들의 공부를 가르치게 했다.
육중석이 17세 되던 해에 구씨 성의 선생과 함께 경성에 가서 시험을 준비했는데 마침 그들이 사는 곳에 용모가 아주 아리따운 소녀를 만났고 육중석은 미색에 마음이 움직여 기회를 보아 여자 집을 엿보았다. 선생님은 학생에게 행동을 단정히 하고, 예가 아니면 보지 말고 학문에 전념하라고 권고하지 않았을 뿐만 아니라 오히려 육중석을 부추겼다. "듣자하니 선무문 밖에 성황묘가 매우 영험하다는데 성황신에게 중매를 서달라고 기도하면 그 여자와 잘 해볼 수 있을 것이다." 육중석은 정말 성황묘에 가서 그렇게 기도했다.
그날 밤 육중석은 돌아와 꿈을 꾸었는데 미친 듯이 울었으며 울음을 그치지 않아 사람들이 듣고 깨워 물어보았다. "대체 무슨 일이기에 그렇게 처량하게 울었느냐?"
그는 말했다. "막 내가 꿈에서 깨자마자 구 선생님과 함께 성황에게 잡혀갔습니다. 성황신은 매우 엄하게 저의 색욕을 질책했습니다. 그 후 또 복록을 관장하는 신을 불러 우리 두 사람의 공명의 전도를 조사하더니 제 이름 아래 "갑술년 장원"이라고 쓰인 것을 보았고 그 선생님 이름 아래는 백지였으며 무슨 공명이 없었습니다. 성황신이 말하기를 즉시 천제에게 품하여 이 선생과 제자 두 사람의 마음이 부정하고 본분을 생각지 않으며 하지 말아야 할 일을 생각했으니 나의 장원급제의 녹과 공명부귀를 지워버리고 선생님은 이름 아래 원래 아무것도 없었으므로 창자를 당겨 그의 음란하고 무덕함을 징벌하여 제자를 잘못 이끈 죄를 묻겠다고 했습니다."
육중석은 말을 마치고 크게 울기를 그치지 않았다. 이 때 서동이 급히 육중석의 방으로 뛰어 들어와 말했다. "선생님이 갑자기 설사 곽란을 하시더니 발작하여 돌아가셨습니다."
육중석은 나중에 과연 여러번 시험에 떨어졌고 정말 가난한 가운데 자포자기하여 생을 마쳤다. 육중석은 집안이 좋고 젊어서 재주가 있었으며 원래 명에 과거에 장원 급제할 운이 있었으나 일생의 공명이 뜻밖에 색욕을 일으켜 소멸되었으며 최후에 비천하게 되었으니 정말 애석하지 않을 수 없다.
구씨 성을 가진 선생은 제자의 사상을 바로잡지 않았을 뿐 아니라 반대로 그의 사념을 방종했으니 결과적으로 폭사하는 종말을 맞았다.
사실 현재 인류는 이미 매우 나빠져 각종 사설이 크게 유행하는데 예를 들면 "어느 소년은 풍류가 없고 어느 소녀는 봄을 그리워할 줄 모른다" "사람이 풍류가 없으면 소년이 헛된 것이다" 따위의 것인데 바로 자기가 색욕에 빠져 성을 혼란하게 하기 위해 찾아낸 각종 구실이다. 사람은 정말 이 나빠진 사회에서 물결따라 흐르면 안된다.
내 생각에는 불법(佛法) 수련자로서 색욕에 관련된 어떤 곳이라도 사람들은 모두 바로 걸어야 하며 어떤 음란한 일을 해서는 안 될 뿐만 아니라 말 중에도 의식적이건 무의식적이건 도색적인 것들을 전파해서는 안 되며 행동거지도 남녀유별이 있어야 한다고 생각한다. 옷을 입을 때도 가능하면 단정해야 하고 언행에서도 절대 그런 성을 문란하게 하는 어떠한 틈을 주어서는 안 된다. 사상적으로도 모든 색욕을 깨끗이 제거하여 그것이 사념이며 색마가 온 것임을 똑똑히 알아야 하며 절대 자기의 선천적 천성이 아님을 알아야 한다.
(자료출처：《광인품(廣仁品)》)
인과응보실록： 인명을 해쳐 복록이 사라지다
작자：효휘(曉輝)정리
【정견망 2007년 6월 27일】
가선(嘉善) 지방에 지(支) 씨 성을 가진 독서인(讀書人)이 있었는데 재능과 학식으로 이름이 높았다. 을유(乙酉)년 여름 그는 가흥(嘉興)에 가서 과거에 응시했다. 그런데 하루는 귀신이 자기 뱃속으로 뛰어오는 것을 보았는데 그는 즉시 땅에 쓰러졌고 입에서는 북방 사투리가 나오면서 자기 목숨을 달라고 하였다. 이때 그를 시중들던 동자가 급히 배를 빌려 그를 집으로 보냈다.
집에 돌아온 후 괴이하게 여긴 가족들이 현란사(幽瀾寺) 주지 서련(西蓮)법사를 찾아가 해결해달라고 청했다. 서련 법사가 귀신에게 물었다. "너는 어디서 온 귀신이기에 감히 지 상공을 괴롭히느냐?" 귀신이 큰 소리로 대답했다. "저는 사악한 귀신이 아닙니다. 저는 그와 숙세의 원한이 있습니다. 이제 인연이 닿았기 때문에 그의 명을 가지러 온 것입니다."
서련 법사가 연유를 묻자 귀신이 다음과 같이 대답했다.
"나는 명나라 초기에 서중산(徐中山) 수하의 부장이었는데 성명이 홍수(洪洙)였고 지휘관의 성은 요(姚) 씨였습니다. 그런데 요 씨는 제 아내가 아름다운 것을 보고는 나쁜 마음을 일어났습니다. 당시 모처에 적병의 반란이 일어나자 요 장군은 7백 명의 노약자들로 이루어진 병사들을 주며 저더러 정벌하게 했습니다. 결과는 전군이 몰살당했고 저도 당시 전사했습니다. 그런 후 요 씨가 강제로 제 처를 아내로 삼으려 했으나 처는 이에 응하지 않고 목을 매달아 자결했습니다. 이 원한이 깊으니 나는 반드시 원수를 갚아야합니다.
그런데 요 씨가 얼마 후 자신의 죄를 후회하고 수행할 마음을 냈고 다음 생에 고승이 되었습니다. 이어 대문호로 전생했으며 세 번째 생에는 계율을 지키는 승려가 되었으며 그 다음생에는 선행을 좋아하는 큰 부자가 되어 제가 원한을 갚을 길이 없었습니다. 지금이 다섯 번째인데 그의 운명에 따르면 금년과 내년에 과거에 급제할 운입니다. 그러나 그가 언젠가 소송을 벌여 여항현(余杭縣)에서 차를 파는 네 사람을 상해했기 때문에 명부(冥府)에서는 그의 벼슬을 삭제했습니다. 그러니 지금 제가 그를 찾아와 목숨을 원하는 것입니다."
서련 법사는 그가 하는 말이 모두 조리가 있는 것을 듣고는 그에게 말했다. "당신이 말한 것에 근거가 있으니 지 상공을 모함하는 것은 아니라고 믿겠다. 그러나 우리 불교에서는 더없이 미묘한 독경으로 참회하는 방법이 있어 묵은 숙세의 원한을 대신하고 좋은 곳으로 전생시킬 수 있다. 무엇 때문에 일시적인 원한으로 보복만 생각하는가?"
귀신이 듣고 나서 공경히 말했다. "만약 그렇게 할 수만 있다면 그것이 가장 좋습니다. 하지만 혹시 당신들이 나를 속이는 것은 아닌지 모르겠습니다. 지금 법사를 일으키면 저는 즉시 지 공의 몸을 떠나 불당으로 들어가 예불하겠습니다."
그래서 귀신은 서련 법사에게 응답한 것을 쓰게 하고 지전을 태우게 했다. 법사를 끝내자 지 상공이 깨어났다. 며칠 후 지 상공이 또 돌연 넘어졌고 입에서는 또 북방의 사투리가 나왔다. 그래서 식구들이 또 서련 법사를 불렀다. 서련 법사가 귀신을 야단치며 말했다. "너는 이미 초도 되어 멀리가기로 하지 않았느냐? 왜 또 왔느냐?"
귀신이 대답했다. "나는 이미 불력(佛力)을 받아 초도를 얻었습니다. 나는 절대 신용을 지키지 않는 것이 아닙니다. 하지만 다른 사람이 그의 명을 원하고 있는데 바로 차를 팔던 네 사람입니다. 저는 법사님이 제게 신용이 없다고 의심할까 봐 다시 와서 알려드리는 것입니다." 귀신은 이렇게 말한 후 떠나갔다.
얼마 후 지 상공은 병이 나서 밤이 되기 전에 사망했다.
(자료출처: 청나라 석계현(釋戒顯)의 『현과수록백화(現果隨錄白話)』)
인과응보실록: 경문을 시주한 공덕으로 살생한 응보를 벗어나다
작자：대륙수련생
【정견망 2008년 4월 2일】
당나라 무덕(武德) 연간의 일이다. 장안(長安)에 소인흠(蘇仁欽)이란 부호가 있었는데 그의 부친은 돈벌이를 위해 나쁜 짓을 많이 했으며 세력을 믿고 수많은 살생을 했다. 그러면서 선행을 하려는 마음은 조금도 없었는데 만년에 뒷간에 떨어져 죽었다. 그는 행실이 부친과 똑같았고 또 오락을 위해 제멋대로 동물을 죽였다.
소인흠은 30세도 못되어 큰 병에 걸렸다. 알고 보니 그에게 살해당한 동물의 원귀들이 함께 저승의 염라대왕에게 가서 억울한 사정을 호소한 것이다. 그래서 염라대왕은 소인흠의 혼백을 지옥에 묶었고 그것이 이 공간에 반영되어 그의 신체에 중병이 나타나 늘 누워 지내야 했다. 소인흠은 병에 걸린 후 매일 많은 동물들이 자신을 찾아와 생명을 요구하는 것을 보았는데 매우 놀라고 고통스러워하다가 어느 날 혼미해져 죽었다.
소인흠의 원신(元神)이 저승에 끌려가자 염라대왕은 그를 심하게 꾸짖었다. "너는 전생에 선을 행하고 복을 쌓아 이번 생에 부자가 되었는데 복덕을 소중히 여길 줄 모르고 순간적인 쾌락을 위해서 마음대로 살생한 것이 셀 수 없으니 네 수명을 줄여 지옥에 보낼 것을 판결한다. 높은 칼산에서 기어가는 혹독한 형벌을 받아 자신이 지은 악업을 갚게 할 것이다!" 소인흠이 이 말을 듣자 놀라서 간이 덜덜 떨렸다. 이때 그는 갑자기 생전 한때 안국사에서 신경(神敬)스님에게 돈을 시주하고 불경(佛經) 한권을 청해 공양한 것이 생각났다. 그래서 무릎을 꿇고 애걸했다.
순식간에 꽃비와 기이한 향기가 염라전에 가득 하더니 공중에서 한 화상이 천천히 내려왔다. 그의 발은 천개의 연꽃을 디뎠고 두 손에는 한권의 불경을 들었는데 염라대왕 앞에 와서 말했다. "저는 신경화상입니다. 그가 보내준 이 불경을 염송하고 끊임없이 법을 공부하여 마침내 정과(正果)를 얻었습니다. 부디 자비를 베푸시어 그를 돌려보내 개과천선하게 해 주십시오."
염라대왕은 공손하게 합장하면서 소인흠이 불경을 보시한 이 공덕이 얼마나 불가사의한지 찬탄했으며 그의 죄업을 없앴을 뿐만 아니라 또 그에게 50년의 수명을 더해 주었다.
불경을 보시한 공덕으로 새 생명을 얻은 소인흠은 진정으로 참회하며 공덕을 널리 쌓았다. 어느 날 밤 꿈에 그의 아버지가 나타났다.
"내가 생전에 지은 악이 너무나 많았다. 늘 배를 불리기 위해 살생을 무수히 했고 죽은 후에는 지옥에 떨어져 무수한 고통을 받았는데 네가 불경을 보시하는 등 선행을 하여 그 공덕으로 이제 왕생했을 뿐 아니라 복덕이 자손에게까지 미치게 되었다."
한때 악명이 자자했던 부호가 의외로 살아나 선을 베푸는 호인이 되니 거리마다 분분히 이 일을 이야기하며 불법의 불가사의함을 칭송했다.
소인흠은 일찍이 승려에게 한권의 불경을 보시해 그의 수련에 편의를 제공했다. 이 때문에 죄업이 사라졌을 뿐만 아니라 또 50년의 수명을 더 얻었다. 소인흠은 정말 행운아다.
사실 파룬궁(法輪功)이 널리 전하는 오늘, 당신이 원하기만 하면 소인흠보다 더욱 운 좋은 사람이 될 수 있다. 파룬궁은 또 파룬따파라고도 하는데 진정한 불법(佛法)이다. 파룬궁 수련생이 갈수록 많아지자 사악한 중공 두목 강택민의 질투를 일으켰고 각종 지극히 사악한 박해를 받았다. 이런 박해 중에 당신이 파룬궁과 그 수련생들을 선하게 대하거나 그들의 수련, 진상을 알리는데 편의를 제공하면 당신은 거대한 복을 쌓는 것이고 자신을 위해 아름다운 미래를 창조하는 것이다.
(자료출처: 『금강경』 영감록)
인과응보실록 - 보응을 받아 소로 전생되다
작가 : 효휘(晓辉) 정리
[정견망 2007년 12월 15일]
당 영징 5년 경성 밖 동남 어느곳에 구가주(茍家嘴)라고 하는 곳에 영험한 샘이 있었다. 마을의 이장은 정화라는 사람이었다. 가을에 석탄 세금을 걷을 때 어느 탄부가 정화에게 세금을 납부하였다. 그러나 이 탄부는 집이 가난하고 학교를 다니지 않아 글자를 몰랐기 때문에 정화에게 영수증을 받지 않았다. 나중에 정화가 탄부에게 다시 돈을 요구했을 때 탄부는 이해하지 못하고 자기는 이미 세금을 냈다고 했다. 정화는 오히려 말하기를 "내가 만약 네 돈을 받았다면 영수증을 보여줘야지." 탄부는 "나는 글자를 모르고 처음에 당신이 필요없다고 하지 않았소. 그래서 받지 않았소. 왜 이제 와서 또 돈을 달라고 하는 거요?"
인과응보를 믿지 않는 정화는 맹세를 했다. "내가 만약 네 돈을 받았다면 사후에 당신의 소가 되겠소." 탄부는 매우 고뇌했으나 다시 그에게 돈을 주는 수밖에 없었다.
서너 달이 되지 않아 정화는 돌연 사망했고 동시에 탄부의 집에 있는 소가 송아지 한 마리를 낳았는데 전신이 새까맸고 이마에 두 글자가 하얗게 "정화"라고 써 있었다. 사람들은 그리하여 이 소는 바로 정화가 탁생한 것임을 알았다. 정화의 자녀들은 황금을 보내어 이 송아지를 사려고 했으나 탄부는 응답을 하지 않았다.
다음 이야기는 나의 진료소에서 발생한 부처님께 불경(不敬)하여 보응을 받은 사례이다. 여러분들과 함께 교훈으로 삼고자 한다.
A여사는 최근 2개월 내에 여러 차례 교통사고를 당했는데 그녀의 책임이 있고 없고를 불문하고 매번 차량이 파손될 정도로 심한 사고였다. 내게 온 이유는 두통과 요배통(腰背痛)때문이었다.
진료 도중 나는 문득 그녀의 왼쪽 발목 복숭아뼈 부위에 "불(佛)"이라고 새긴 2촌(寸) 크기의 문신이 한 개 있음을 발견하였다. 나는 마음속으로 정신이 번쩍 들었는데 이런 엄숙한 글자를 뜻밖에도 발목에 문신을 새기다니, 사람아! 당신은 자신을 웃음거리로 만들고 있지 않은가!
나는 자세히 그녀의 병력(病歷)을 물었는데 6년 동안 그녀는 줄곧 이렇게 신(神)에 대한 불경으로 인한 징벌을 받아왔다. 그녀의 교통사고가 하도 빈번하여 심지어 보험회사에서조차 어떤 사고에 대해 돈을 지불해야 할지 몰라했고, 변호사도 또한 이런 일련의 시달림이 왜 생겼는지 이해하지 못했다.
나는 그녀에게 "자전(字典)에는 천백만의 글자와 도안(圖案)이 있는데 왜 하필이면 유독 이렇게 좋지 않은 선택을 했나요? 만약 당신이 진정으로 평안하고 건강하기를 원한다면 빨리 이 문신을 바꾸도록 하세요."라고 말했다.
환자 B는 아주 많은 병원을 돌면서 수많은 의사들을 찾아다녔다. 당신이 어떤 치료방법의 이름만 대면 그녀는 모두 경험해보았다고 할 것이다. 대후두신경(大後頭神經=occipitalis major)을 여러 차례 수술하였으나 모두 실패했다. 후뇌량(後腦粱)의 우하각(右下角)부위에 계란크기의 종류(腫瘤)가 있었다.
그녀가 나무에서 떨어지거나, 말에서 떨어지거나 어떤 원인을 막론하고 매번 떨어질 때마다 가장 치명적인 이 부위가 부딪쳤다. 그녀가 이렇게 극렬한 통증과 잦은 병력(病歷)을 가지고 내 진료소에 왔을 때 안색은 진흙과 같았다. 그녀가 자신의 병정(病情)을 설명할 때 나는 천목(天目)을 통해 "영화장면을 보고" 있었다. 화면에 한 남자가 다른 사람을 필사적으로 뒤쫓고 있었는데 총(槍)을 들어 앞에 있는 사람의 머리를 향해 막 총알을 발사하고 있었다. 그 사람은 거꾸러지면서 후뇌량부위에 피가 흐르고 있었다.
나는 총을 쏜 사람의 얼굴을 분명히 보았는데 내 앞에 앉아있는 환자와 동일한 인물이었다. 그녀의 고통은 바로 업력윤보로서, 자신이 생생세세에 지은 없을 갚고 있는 것이었다.
【正見網】《불법금탕편(佛法金湯編)》 제11권에는 송 태조 조광윤과 마의 화상과의 대화가 실려 있다. 조광윤은 전에 후주(後周)의 금군 고위 장교로 있을 때 주 세종(世宗) 시영(柴榮)이 불교를 금지하고 보살의 동상을 녹여 화폐를 주조하는 것을 보고 몰래 마의 화상을 방문한 적이 있다.
"자고이래로 멸불(滅佛)한 황제가 있습니까?"
마의가 대답했다. "하필 고인의 일을 물을 것 있습니까? 세종의 가족이 곧 보응을 받는 것을 보시면 알게 될 것입니다."
조광윤이 물었다. "주상께서는 총명하여 현인에게 일을 맡기고 밤낮 노력하며 부지런히 힘쓰며 천하 통일을 위해 노력하셨습니다. 당태종과 같은 풍모가 있는데 천하는 언제쯤 평안해질까요?"
마의 화상이 말했다. "갑자년이 되면 천하가 안정될 것입니다."
조광윤이 물었다. "고대 제왕이 불법(佛法)을 훼멸한 것과 주나라와 비교하면 결과가 어떻습니까?"
마의가 말했다. "북위(北魏) 태무제(太武帝)가 불상과 절을 부수고 불경을 불사르며 승려들을 묻어 죽인 적이 있습니다. 그는 7년 후 환관들에게 죽임을 당했고 그의 부자 모두 불행하게 죽었습니다. 북주(北周)의 무제(武帝)는 절과 경전을 훼멸하고 스님을 강제 환속시킨 적이 있습니다. 얼마 후 온몸에 악질이 돋고 전신이 썩어 죽었는데 향년 겨우 36살이었고 3년이 안 되어 나라도 망했습니다. 당 무종(武宗)이 절을 부수고 멸불했을 때에도 그해에 단약에 중독되어 사망했는데 향년 불과 32살이었습니다. 이후 황소의 난이 일어나면서 당나라는 혼란에 빠졌습니다."
조광윤이 말했다. "장기간 나라가 혼란해 백성들은 전쟁을 싫어합니다. 불법을 훼멸함은 국가의 복이 아닌데 어떻게 해야 합니까?"
마의가 말했다. "이미 흰 기운의 징조가 있습니다. 오래지 않아 성스럽고 영명한 황제가 나타날 것이며 그 황제를 따라 불법도 흥성해지고 또 무궁하게 전해질 것입니다. 부디 제 말을 잘 기억하십시오."
과연 마의 화상의 말대로 주 세종은 멸불 후 4년 만에 폭사했고 후주 역시 조광윤에 의해 소멸되었다. 조광윤은 송나라의 개국 황제가 된 후 마의 화상의 당부를 기억해 절을 중건하고 사원에 많은 전지를 내렸다. 또 불법을 널리 알려 나라가 안정되고 번영하기 시작했으며 불법도 따라서 흥성해졌다.
이것이 중국 역사상 "삼무일종(三武一宗)"의 멸불(滅佛) 사건이다. 멸불을 시행한 네 황제는 모두 악보(惡報)를 받았으며 결국 아주 처참했다. 정상적으로 사망한 사람은 하나도 없고 자신뿐만 아니라 나라도 멸망하거나 전란이 발생했다. 이 네 명의 황제가 인간세상에서 받은 악보는 우리가 볼 수 있는 것에 불과하다. 그들의 사후는 어떠했을까? 고서에는 북주 무제 우문옹의 사후에 대한 기록만 있을 뿐 다른 세 사람에 대해서는 알지 못한다.
사서의 기록에 따르면 남북조 시대 북주(北周)와 북제(北齊)에는 불교가 매우 성행했다. 북주의 무제 우문옹은 정권을 맡은 후 이렇게 생각했다. "출가인은 재산이 없고 농사도 하지 않고 세금도 바치지 않으니 국가의 재정 수입이 감소되며 천하통일의 대업에 영향을 줄 것이다."
그래서 "불교 도교를 금지하라. 경전과 불상을 모두 없애고 사문, 도사를 모두 환속케 하라."는 명령을 내렸다. 이 명령은 발표된 후 즉시 시행되었다. 이때 적지 않은 승려들이 서울로 들어가 법을 수호했으며 무제를 찾아가 멸불정책은 잘못임을 간했으나 모두 쫓겨났다. 서기 577년 무제는 북제를 멸망시킨 후 불교를 없애는 명령을 반포해 원래 북제에 있던 불교를 전부 멸하고 사원을 모두 파괴했다.
당시 많은 승려들이 감히 항의조차 하지 못했지만 유독 혜원화상만은 무제의 악행에 대해 소리 높여 항변했다. "폐하께선 지금 왕의 힘으로 삼보(불법승)를 파괴하시는데 이는 나쁜 짓이며 아비지옥(18층 지옥)은 귀천을 가리지 않습니다. 폐하께선 안녕이 두렵지 않으십니까?"
무제는 이 말을 듣자 화가 나서 소리쳤다. "백성들이 즐거울수만 있다면 짐은 지옥에 들어가는 고통도 사양하지 않을 것이다."
혜원이 반박하며 말했다. "폐하께선 사법(邪法)으로 사람을 다스리며 현재 고통스런 업을 심고 있습니다. 백성들도 폐하와 함께 지옥에 떨어질 텐데 어디서 즐거움을 얻겠습니까?"
마침내 무제는 권고를 듣지 않고 원래 북제 경내에서 대대적인 멸불정책을 실시했다. 결과 4만여 곳의 절에서 모든 경전과 불상이 불에 탔고 사원의 재산은 관에 몰수 되었으며 승려들은 모두 강제로 환속했다.
그 후 얼마 지나지 않아 무제는 악질에 걸려 온몸이 썩어가며 죽어갔다. 3년이 안 되어 수문제 양견이 북주를 멸망시키고 수나라를 세웠다.
<법원주림>에 다음과 같은 사건이 기술되어 있다. 수나라 개황 11년 대부사승 조문창이 갑자기 죽었는데 유독 가슴에만 약간의 온기만 있었다. 가족들이 감히 입관하지 못하고 있는데 얼마 후 그는 살아났다. 사람들이 놀라 어찌된 일이냐고 물었다.
조문창은 식구들에게 말했다. "내가 처음 죽었을 때 어떤 사람이 나를 끌고 염라대왕 앞으로 갔다. 염라대왕이 내게 "너는 일생동안 무슨 복덕을 지었느냐?"하고 묻기에 내가 대답했다. "저는 가정이 가난해 공덕을 세울 능력이 없었습니다. 다만 매일 <금강반야경>만 외웠습니다." 염라대왕이 내 말을 듣더니 칭찬하며 말했다. "좋군, 네가 <금강반야경>을 읽은 공덕은 매우 크오."
염라왕은 즉시 사람을 시켜 나를 데리고 가더니 창고를 뒤져 금강반야경을 꺼내왔다. 나는 <금강반야경>을 염라왕 앞에 받들고 섰다. 염라왕은 한 사람에게 경을 들고 서쪽에 서 있으라고 하고 나를 동쪽에 서게 하고는 외우게 했다. 나는 한글자도 틀리지 않고 외웠다. 염라대왕은 매우 기뻐하며 사람을 시켜 나를 집으로 돌려보냈다. 사람을 시켜 나를 남쪽 문으로 나가게 했는데 문 입구에 도착하자 무제가 옆의 방에서 삼중으로 족쇄가 잠겨 있는 것을 보았다. 그는 나를 소리쳐 불렀다. "그대는 우리나라 사람이 아니오. 잠시 이리로 좀 와 보시오. 내 할 말이 있소이다." 그래서 나는 즉시 가서 만났다.
무제가 말했다. "나를 알아보겠소?"
내가 말했다 "저는 전에 폐하의 시위를 지낸 적이 있습니다."
무제가 말했다. "그럼 나의 과거 신하로군. 그대는 집에 돌아가 수나라 황제에게 상주해주게나. 내가 지은 많은 죄는 모두 변명할 여지가 있지만 멸불(滅佛)을 실시한 죄는 너무 커서 사면 받을 수 없으므로 황제더러 나를 위해 약간의 공덕을 지어주시길 청하네. 이렇게 선을 쌓아 내가 지옥을 떠날 수 있도록 해주시게."
나는 그의 청에 응답하고 떠나갔다. 남문을 벗어날 때 한 사람이 분뇨 구덩이 속에 있는데 머리만 위에 떠 있어서 나를 데리고 가는 사람에게 어찌된 일이냐고 물었더니 그가 대답하기를 "이는 진나라 대장 백기요. 그는 사십여 만 명의 항복한 조나라 군졸들을 묻어 죽여 하늘을 범하는 대죄를 지었기에 이곳에 감금되었는데 죄악이 아직도 끝나지 않았네.""
조문창은 집에 도착해 살아난 후 이 일을 수나라 문제에게 주상했고 문제는 영을 내려 사람들에게 돈을 내어 주 무제를 초도하는 법사를 지냈다. 삼일간의 큰 제사를 지냈으며 아울러 이 일을 기록하여 <수서(隋書)>에 써넣었다.
고대 통치자의 멸불은 이처럼 비참한 결말이 났다. 그렇다면 오늘날 통치자가 멸불한 결과는 또 어떠하겠는가?
<9평 공산당>에 의하면 중공은 법도 없고 하늘도 없으며 공산당만이 홀로 위대하다고 하면서 아무런 구속도 받지 않는다. 독재정부를 건립하기 위해 무신론을 크게 떠벌리며 사람에겐 전생이나 내생이 없고 인과응보가 없다고 고취시켰다. 중공의 모택동은 "하늘과 싸우고" "소귀신과 뱀신"을 비판했으며 "절대 그것들이 자유로이 범람하지 못하게 하겠다."고 했다.
모택동을 두목으로 하는 중공의 명령 하에 정권 초기 종교에 대해 잔혹한 진압을 했으며 각종 회도문(會道門)의 취소를 명령했다. 1950년 시작되어 전국에 파급된 신앙박해 운동 중 각급 정부는 기독교, 천주교, 도교, 불교 등의 조직을 해산했고 교회, 절, 불당의 구성원들은 정부에 등록하고 반성하게 했다. 등록하지 않을 경우 나중에 조사해서 드러나면 엄정하게 다스렸다.
1951년에는 또 문건을 반포해 회도문 활동을 계속 진행하는 자에게 사형 혹은 무기 징역에 처하게 했다. 불완전한 통계에 따르면 이 당시 운동에서 300여만 명의 신도, 방회의 구성원이 피살되었다. 가정 기독교 신도 중 13만 명이 거주지 감시를 당했다. 또 1957년 이전에 일만 일천 명의 신도가 피살되었고 대량의 신도들이 임의로 구금되거나 벌금을 강요당했다. 문화혁명 중에는 또 무수한 절이 파괴되었고 승려들은 길거리로 내몰렸으며 티벳에서는 90%의 사찰이 파괴되었다.
중공 두목에게는 정말 법과 하늘이 없는가? 아니다! 이때부터 인간세상에서 우리가 볼 수 있는 것으로 보아도 모택동이 지은 죄는 집안에 재앙이 미쳤고 그의 최후는 매우 비참했다. 모택동에겐 10명의 자녀가 있었지만 과반수가 요절하거나 실종되었다.
첫째 아들 모안영은 한국 전쟁 중에 미군에 의해 맞아 죽었고 둘째 모안청은 정신병으로 병사했다. 부인인 강청은 최고인민법원 특별법정에서 사형판결을 받았고 집행이 2년 늦추어졌다. 나중에 무기로 감해졌으나 1991년 5월 14일 자살했다.
중공 특무 두목 주은래는 너무나 나쁜 일을 많이 저질러 자식이 없었고 후대가 끊어졌다.
그렇다면 이들의 사후(死後)는 어떠했을까? 성도 동쪽 교외의 석능에는 저승에 갈 수 있는 사람이 있다. 그에 따르면(천지에는 인간, 귀, 신의 삼계가 있는데 인간은 양계에 있고 귀는 음계에 신은 천계에 있다) 모택동과 주은래는 사후에 모두 지옥에 갔으며 18층 지옥에 갇혀 있다고 한다. 그들의 죄는 깊고 깊어 아직도 다 갚지 못했으며 여전히 고통에 시달리고 있다.
그는 또 1975년에 그가 저승에 내려가보니 모택동의 꽃나무(매 개인은 음간의 화원에 자기의 운명과 신체에 관련된 꽃 나무가 있다. 꽃이 시드는 것은 사람의 운명과 신체의 좋고 나쁨을 반영한다)는 이미 다 시들었고 이 사람의 목숨이 거의 다 하려고 함을 알 수 있었다. 그래서 생산대 사람에게 말했다. "모택동 내년을 넘기지 못한다." 대대의 한 가난한 농민이 이 말을 본 향 혁명 위원회에 전달했고 그는 이 때문에 "위대한 수령 모 주석을 악독하게 모멸했다"는 이유로 한동안 잡혀있었다. 1976년 모택동이 그의 말대로 죽자 그는 풀려 날 수 있었다.
중공 두목 강택민은 모택동을 계승해 신불(神佛)을 멸하고 종교 인사를 탄압했다. 지금까지 3500여 명의 파룬궁 수련생이 박해로 사망 당했다. 1만여 명이 넘는 수련생이 판결을 받았고 20만 명이 넘는 수련생들이 강제노역을 받았다. 십여만 명의 수련생이 체포되었고 만이 넘는 사람들이 세뇌반에 끌려가거나 정신병원에 보내져 강제로 중추신경을 파괴하는 약을 주사당했다. 더욱 야만적인 것은 중공 악도들은 산 사람의 몸에서 장기를 적출하여 폭리를 취하고 있으며 국제 정의 인사로부터 "지구상에서 전대미문의 사악"으로 불리고 있다.
불의(不義)를 행하면 자멸하게 되어 있다. 오늘 강택민은 해외 20여개 국가와 지역에서 파룬궁 수련생을 집단학살한 죄, 혹형죄, 반인류 범죄 등으로 기소되었다. 스페인 법원에서는 2009년 11월 "집단학살죄", "혹형죄"로 기소했다. 이외에도 나간, 박희래, 가경림(賈慶林), 오관정 등이 파룬궁 박해 혐의로 기소되었다. 아르헨티나 연방 법원에서는 강택민 나간 등 파룬궁 수련생들을 불법으로 박해한 중공 관원에 대해 체포령을 내렸다.
수명은 더하기도 하고 감하기도 하며 복록(福祿) 역시 증감이 있다. 관건은 사람이 어떻게 파악하고 무엇을 취사선택하는 가에 달려 있다. 세상사람들은누구나 다 건강, 장수, 부귀영화를 희망한다. 이 마음은 모두 같다. 바로 덕을 중시하고 선을 행해야 원하는 바를 이룰 수 있다. 이것이 바로 “선한 일을 많이 한 집안에는 반드시 남는 경사가 있다(積善之家必有餘慶)”는 보편적 진리다.
명나라 때 가난하고 초라한 한 젊은 서생이 있었다. 그는 친구 왕생(王生)의 경제적인 도움 하에 함께 향시(鄕試)에 참가하게 되었다. 힘든 여정을 거쳐 금릉(金陵)에 도착했다. 승은사(承恩寺)에 관상을 아주 잘보는 사람이 있어 길흉화복을 정확하게 맞춘다는 소문이 자자해 관상을 보러오는 사람들로 문전성시를 이뤘다.
이에 젊은 서생은 같이 투숙했던 동료 6명과 함께 관상을 보러갔다. 관상쟁이가 그들 여섯 명을 보더니 누가 어떤 자리에 무엇을 하는지, 누구의 부모가 다 계신지, 양친부모가 안 계신 지 일일이 말하는데 한 치의 오차도 없었다. 그의 차례가 되자 자세히 손가락으로 헤아려 보더니 말했다. “빨리 돌아가시오. 아니면 늦을 것이오!”
사람들은 이해할 수 없어 무슨 일이냐고 물었더니 그는 “당신 얼굴이 마르고 정신이 붕 뜨고 있으니 하늘에서는 이미 어둠이 상이 있소; 본대로라면 당신은 닷새 내에 비명횡사할 것이니 집으로 돌아가야 합니다. 안 그러면 객사할 것이요. 즉시 몸을 움직이더라도 늦을까 걱정이오.”
왕생과 여러 사람들은 매우 놀라 말했다. “선생, 다시 한 번만 좀 자세히 봐주세요, 살길이 없겠습니까?”
그러자 관상쟁이는 말했다.“생사의 운명은 큰 음덕(陰德)이 아니면 되돌리기 어렵습니다. 현재 기일이 급박하니 무슨 방법이 있겠소! 오늘부터 쳐서 6일 후 이 사람이 아직 세상에 살아 있다면 나는 다시는 사람의 관상을 보아주지 않을 것이오!”
사람들은 침묵 속에 숙소로 돌아왔다.
서생이왕생에게 말했다.“오늘 저 관상쟁이가 한 말은 예전에 사주를 보던 사람의 말과 꼭 같네. 보아하니 내 운명이 이런가보네. 내비록 죽음은 두렵지 않지만 여기서 죽어서야 되겠나. 즉시 돌아가 집에서 죽는 게 낫겠네.”
왕상은 그를 위해 배를 빌리고 노자를 주며 또 그에게 열냥의 은자를 더 주며 말했다.
“이건 남겨두었다가 급할 때 쓰게.”
그는 왕생의뜻을 알고 감사를 표시하며 말했다.
“아네. 이건 나의 장례비로 자네가 내게 주는 것이라 보고 감사히 받겠네. 만약 죽어서도 잊지 않는다면 반드시 저승에서 염라대왕께 빌어 자네가 급제하여 답례하도록 부탁하겠네!”
그리고 작별하며 총총히 배를 타고 떠났다.
장강에서 십여 리를 가는데 바람이 너무 세서 더 이상 갈수 없었고 배는 언덕에 잠시 묶어두고 바람이 지나가기를 기다렸다. 눈 깜짝할 사이에 나흘이 지났는데 바람은 더욱 세졌다. 소년은 생각하기를 곧 오일 기한이 다가오는데 배는 갈수 없으니 ‘객사’한다는 말이 영험할 것 같았다. 이 시각이 되자 그는 죽음을 기다리며 온 걱정을 다 털어버리고 혼자 해변을 따라 좀 걸었다.
갑자기 어느 중년의 아이 밴 부인이 왼손에 아이를 안고 오른 손에는 한 아이의 손을 잡고 뒤에는 좀 큰 아이가 따르고 있었는데 엉엉 울면서 가는 것이 매우 슬퍼보였다.
그는 자신의 처지를 잊고 무슨 일인가 물어보았다.
“무슨 급한 난이 있으신지요. 있는 대로 말씀해주시면 혹 제가 도움을 드릴 수 있을지 모릅니다!”
그러자 부인이 울면서 말했다.
“저는 짐승잡는 일을업으로삼는사람에게 시집갔는데 그의 성격이 난폭하여 늘 때리고 욕하여 제 몸이 성한 곳이 없습니다. 오늘 그가 시장에 갔는데 열냥의 은자 가격으로 집에 돼지 두 마리를 팔아오라고 했습니다. 나중에 어떤 살 사람이 있어 열냥에 팔았습니다. 앞집에 있는 이웃이 우리집에 와서 은자를 보더니 가짜라고 했습니다. 나는 얼른 달려가 그 사람을 찾았으나 이미 그림자도 보이지 않았습니다. 나는 얼른 점포에 가서 확인해보니 모두 가짜라고 했습니다. 이렇게 큰 손해를 보았으니 남편이 돌아오면 나를 때려죽일 것입니다. 그에게 매 맞아 죽느니 강물에 빠져죽는게 낫겠다 싶습니다. 그런데 세 아들도 포악한 아비 밑에서 욕을 당하느니 같이 죽으러 가는 길입니다.”
그는 이 말을 듣고 측은한 마음에 은자를 받아 확인해 보니 과연 가짜였다. 그는 속으로 생각했다.‘나는 어차피 죽을 몸인데 이 은자를 가져가서 뭘 하겠는가.’ 하면서 소매에서 은자를 조용히 바꾸어 놓고는 부인에게 말했다.
“정말 까딱하면 큰 잘못을 저지를 뿐 했습니다. 이건 진짜 은자입니다, 어찌 가짜일 리가 있겠습니까!”
부인이 화를 내며 말했다.
“몇 군데 점포에 가서 다 알아봤는데 모두 가짜라고 했습니다. 선생은 어째서 나를 달래려는 거요!”
그가말했다. “그렇지 않소! 그 점포에서 당신이 여자라고 속인 겁니다.우리 함께 가서 봅시다. 그들이 감이 이렇게 말하는지를. 정말 가짜면 그때 가서 죽어도 늦지 않소이다!”
부인이 그의 말을 듣고 함께 은 점포로 가서 알아보니 정말 진짜 은자였다. 다른 몇 군데를 가봐도 똑같은 말이었다. 부인은 매우 기뻐하며 말했다.
“운좋게 선생이 알려주셔서 살게 되었습니다. 그렇지 않으면 큰일 저지를 뻔 했습니다!” 하며 절을 하고 떠나갔다.
소년은 무거운 짐을 벗은 듯이 급히 달려갔다. 당시 이미 황혼 무렵이어서 날이 어둑어둑했는데 잘못하려 길을 일었다. 어디로 갈까 망설이는데 희미하게 몇간의 집이 보였다. 다가가 보니 벽은 낡고 헤져 황폐한 절이었다. 부득이 그곳처마 아래 쪼그려 하루밤을 지내게 되었다. 속으로 생각하기를 텅 비고 날이 어둡고 사람 흔적도 없는데 혹시 여우나 귀신이라도 나타나면 내가 죽을 것이다. 그는 이미 하루를 걸었으므로 피곤하여 앉아 있다 곧 깊이 잠들었다.
몽롱한 중에 어느 아전이 외치는 소리가 들려왔다. 그가머리를 들어 보니 대전에 불이 밝혀있고 양쪽에 시위 병사들이 빽빽이 서 있는데 중간에 왕 같은 사람이 책상 뒤에 앉아 있어 마치 관제 같기도 했다. “오늘 강변에 어느 사람이 네 사람의 목숨을 구했다. 마땅히 그를 조사하여 복을 주어야 한다.” 당장 어떤 자색 옷을 입은 관리가 손에 장부를 들고 와서 보고했다
“방금 토지신의 보고를 받았는데 어느 현의 서생이라고 합니다.”
관제가 명령을 내려 복록부를 검사해보라고 하니 자수 옷을 입은 관리가 장부를 받들고 말했다. “이 사람은 관록과 수명이 이미 다했습니다. 원래 오늘 자시에 이 사당 아래에서 벽이 무너져 압사하게 되어있습니다.”
관제가 말했다. “만약 이렇다면 어떻게 사람들에게 선을 행하라고 권할 수 있겠는가? 마땅히 녹을 고쳐야 한다. 어젯밤 문창관이 통지하기를 이번 가을 시험에 강남에 장원 한명이 있는데 여종을 음행으로 더럽혔기에 제명을 시켜야 하니 이 사람으로 보충하면 되겠군.”
그러자 옆에 있던 사람이 말했다.
“그의 돈은 왕생이 준 것이며 왕생은 재물을 가벼이 하고 의를 숭상하니 이런 선과를 있게 했습니다. 원류를 따지면 왕생도 마땅히 복록에 이름을 올려야 합니다.”
관제가 말했다: “좋지!” 하며 복록 장부를 검사하라고 했다.
관리가 조사 후 보고하기를 “왕생은 다음차례 과거에 53등을 하게 되어 있습니다.” 자수 옷 입은 관리가 올라가 청했다: “이번 과거 53등 째는 말다툼을 한 벌로 인하여 한 자리 빠지게 되어있습니다. 대신 누구를 급제시킬 아직 정하지 못했습니다. 그러니 왕생으로 이 자리를 대신하게 할까요?” 관제가 말했다. “그렇게 하게.”
서생은 정신을 기울여 전 위에서 일어나는 일을 다 듣고 있었는데 갑자기 어떤 사람이 큰소리로 말했다.“어서 나가시오, 나가!” 깜짝 놀라 잠을 깨어보니 여전히 절의 처마 밑에서 꾸부리고 앉아 있었다. 주위는 칠흑같이 어두운데 아무것도 보이지 않고 그저 담의 흙이 바스락 거리는 소리만 들렸다. 그는급히 일어나 어둠 속에서 더듬어 비틀거리며 밖으로 달려 나갔다. 막 몇 걸음 가지 않았는데 답이 쾅하며 무너지더니 바로 원래 있던 곳을 덮쳤다. 날이 밝은 후 전에 가보니 과연 관제의 사당이었다. 그는 옷깃을 바로잡아 생명을 구해준 은혜에 절을 하고 몸을 돌려 사당을 나와 배로 돌아갔다.
그는 마음속으로 신이 말씀하신 것이니 반드시 영험할 것이라고 생각했다. 자기는 큰 난을 만나 죽지 않았으니 이제 과거에 다시 한 번 응시 해보는 것도 괜찮지 않겠는가. 그래서 배를 타고 가는 길에 순풍을 만나 곧 원래 있던 객점에 도착했다. 같이 있던 과거 보러 가던 사람들도 바람 때문에 길이 막혀 아직 떠나지 않고 있었다. 그의 기이한 경험을 듣고 모두들 암암리에 신기하다고 했다. 그래서 짝을 지어 그 관상쟁이에게 따지러 갔다.
관상쟁이는 조리 있게 말했다.
“당신들 난리칠 것 없네. 내 설명을 들어보게나, 며칠간 안 보이는 사이에 그의 골상이 크게 달라졌네. 기색도 단번에 좋아졌네. 선생은 반드시 보통이 아닌 큰 선한 일을 했군. 여러 사람의 목숨을 구했어. 그래서 만회할 힘이 있게 된 것이오.”
그러자 그가 웃으며 말했다.“선생의 말이 정말 너무 말이 안되오! 나같이 변변찮은 사람이 무슨 힘이 있어 사람을 구한단 말이오!”
관상쟁이가 말했다.
“나를 속이지 마시오! 이전에 내가 말했잖소! 큰 음덕이 없으면 되돌릴 수 없다고. 오늘 당신 얼굴에 음덕의 흔적이 일어나니 오늘 과거를 본다면 반드시 붙을 것이오! 내년에 한림학사가 될 것이고 일품 관리가 되어 수명이 80까지 살 것이오!”
여러 사람은 반신반의 하며 생각에 빠졌다.
관상쟁이가 웃으며 말했다. “당신들은 나를 의심하지 않아도 되오. 이 일은 결코 우연이 아니오! 보름 전 나는 어떤 서생의 상을 보았는데 이마 명당에 광채가 기이하여 그는 과거에 장원을 반드시 할 사람임을 알았소. 그런데 그가 어제 또 관상을 보러왔는데 관상이 바뀌어 이마에 패상의 주름이 나타났고 이전에 광채를 잃어버렸소. 그는 반드시 해서는 안될 짓을 한게 틀림없소. 그래서 그의 복록이 삭제된 것이오. 뜻밖에 당신이 그를 대신했군요!”
그는 또 왕생을 가리키며 말했다.
“선생의 얼굴에도 음덕의 무늬가 있습니다. 반드시 함께 과거에 붙을 것이오.”
왕생이 웃으며 말했다.
“저 친구가 어떻게 된 일이지 모릅니다. 하지만저로 말하면 어디 무슨 선한 일을 했습니까?”
관상쟁이는 “했는지 안했는지는 당신이 알 것입니다!”
그러자 원래 서생이 말을 가로채며 말했다.
“선생의 말이 조금도 틀리지 않소. 그는 내게 무상으로 은자를 주어 급한 사정을 해결해 주었습니다. 그 결과 그 모자 4인의 목숨을 구한 것이지요. 원류를 추적하면 바로 모두 왕생의 공로입니다.”
이어서 그는 사당에서 있었던 일을 자세히 말해주었다. 모든 사람이 두 사람을 매우 존경했다.
그 관상쟁이는 정말 신통했다. 그해 시험에 그 서생은 장원급제했고 왕생 역시 시험에 붙었다. 다음 해 두 사람은 동시에 한림학사가 되었으며 일생동안 복과 장수를 누렸다. 사람들은 빈부와 수명은 운명에 정해진 것임을 아는데 어디에서 조물주의 감응을 알 수 있는가? 단명할 소년이 그저 은자 열냥의 선행으로 모자 네 사람의 목숨을 건져 망할 운명을 고쳤으며 하늘은 복록을 그에 따라 내렸으니 정말 콩 심은데 콩 나고 팥 심은데 팥 난다는 이치 그대로이다.
이때부터 사람들은 점점 이 단명할 소년의 진실한 성명을 잊어버리고 대대로 그의 이름을 “개명해원(改命解元-운명을 고친 장원)”이라고 불렀다. 하지만 음란한 행실을 한 사람은 비록 원래 관직에 오를 운명이었으나 곧 삭제되었다. 또 재물을 기부한 왕생은 역시 선보를 얻었다. 정말로 “화복은 오로지 자기에게 달렸다”이다. 복록수명의 변화는 이렇게 빠르구나! 정말 깊이 생각해보야야 한다.
선에는 선한 보답: 베드신을 포기한 감독이 복을 받다
작자: 정념행(鄭念行) 정리
【정견망】
다음은 아룡(阿龍)이 2002년 11월 내게 들려준 실화다.
그에게는 방(方)모라는 친구가 있었는데 꽤 재능이 있는 감독이었다. 그가 편집한 몇 부의 텔레비전 극이 방영된 후 좋은 반응이 있어 방송계에서는 어느 정도 이름이 났다.
1997년 그가 외지에서 텔레비전 극을 찍고 있는데 후원사에서 극중 남녀 주인공의 노골적인 베드신을 요구했다. 또 전체적으로 스토리가 더욱 도발적이고 선정적으로 만들게 하여 시청률을 높이라는 것이었다.
방 감독은 그들의 요구에 일리가 있다고 여겨 바쁜 촬영 일정을 중단하고 며칠간 극본을 고치기로 했다.
하지만 뜻밖에 몇 가지 일이 잇달아 발생해 극본을 수정할 수 없게 만들었다. 그는 어쩔 수 없이 다른 사무를 처리해야 했다. 우선단원이 임시 가설무대에서 담배를 피우다 불이 났는데 무대를 몽땅 태워버렸고 도구나 기자재 등을 많이 잃었다. 둘째두 남자 단원이 싸운데다 또 각자 자기 형들까지 불러들여 시끄러워 지는 바람에 해결이 힘들었다. 셋째 원래 고향 사람들과 잘 이야기 해놓은 자릿세가 매일 80위안이었는데 갑자기 120위안을 달라고 했다. 넷째 누나가 전화를 하여 모친이 병이 났으니 돈을 좀 부쳐주고 빨리 집으로 한번 오라는 것이었다.
감독이 이 일들을 다 처리한 후 조용히 생각해보니 뭔가 좀 이상했다. 어째서 이런 일이 전부 며칠 내에 다 나타나는가? 그는필경 오성이 좋고 식견이 넓은 사람이었기에 가만히 생각해보았다.‘어쩌면 극본을 고치는 일(색정적인 내용을 선전)이 타당치 않을지 모르겠다.’ 하지만 그는 또 더 자기를 설득할 만한 이유를 찾지 못해 결정하지 못하고 주저하고 있었다.
그날 밤 꿈속에 이미 몇해 전 세상을 떠난 부친이 나타나 노기충천하며 그를 지적하면서 험한 얼굴로 야단을 쳤다. “너 이 패가망신할 자식, 네가 고쳐 쓰려는 그 음란한 것이 우리 가문 조상 삼대가 백년간 쌓아놓은 공덕을 하루아침에 망친다. 나와 네 할아버지는 이미 하늘의 벌을 받고 너도 장차 패망할 운명에 처해 있다!” 말을 마치고 모질게 손바닥을 한번 때리려 하자 방 모가 깜짝 놀라 깨어나다.
방 감독이 깨어난 후 곰곰이 생각해보았다.요 몇 년 간 그가 연예계에서 출판계에서 좋 많은 친구들 확실히 적지 않은 사람들이 음란한 내용의 극이나 책을 연출하거나 쓴 후 얼마 안가 사업이 망하거나 중병에 걸린 사람이 적이 않았다. 어떤 이는 자동차 사고로 폐인이 된 사람도 있었다. 그는 생각할수록 두려워 극본을 고치지 않기로 결심했고 후원사가 납득할 만한 이유를 찾아냈다.
그 때 이후 방 감독은 자기가 찍는 극의 내용에 매우 주의하여 정의롭고 도덕이 높은 주제로 이끌었고 또 부단히 업계의 사람들에게 선을 행하고 덕을 쌓으라고 했다. 지난 수년간 그는 망하지 않았고 사업에 더욱 성공하여 영향력이 더욱 커졌다.