나무아미타불

♤인과에 관하여♤ -성철스님- 만사가 인과의 법칙을 벗어나는 일은 하나도 없어 무슨 결과든지 그 원인에 정비례한다. 콩 심은 데 콩 나고 팥 심은 데 팥 나는 것이 우주의 원칙이다. 콩 심은 데 팥 나고 팥 심은 데 콩 나는 법 없나니 나의 모든 결과는 모두 나의 노력 여하에 따라 결과를 맺는다. 가지..

한때에 부처님께서 영취산에 계시며 영산회를 베풀고 계실때였다. 부처님의 설법을 가장 많이 듣고 가장 많이 기억하기 제일인 아난존자가 언제나 부 처님을 따르고 시봉하는 천이백오십인을 이끌고 부처님전에 모이었다. 아난존자는 부처님 발끝에 이마가 닿도록하여 공손하게 세번 절하고 무릎을 ..

제1장】 이와 같음을 내가 듣사오니 한 때에 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계시더니, 도제야의 아들 수가 장자(首迦長者)에게 말씀하시되 내 오늘은 너를 위하여 일체 중생의 선악 업보가 각각 다른 이유를 말하리니 잘 들어 보라 하신대 장자 즐거이 법설 듣기를 원하거늘 부처님께서 말씀하시..

부처님의 영험을 입고 태어난 대각국사 (일타스님 글) 우리가 너무나 잘 알고 있는 고려의 대각국사(大覺國師) 의천(義天) 스님은 1055년(문종 9) 9월 28일, 고려 제11대 문종(文宗) 임금과 인예왕후(仁睿王后) 사이에서 넷째 왕자로 태어났습니다. 그러나 그는 태어나는 순간부터 울기 시작하여 잠시도 울..

현대인에게 있어 진리의 근거가 되는 것이 바로 과학이다. 따라서 오늘날에는 어떤 사실이 과학적으로 증명되면 대부분의 사람들이 믿게 된다. 특히 이런 경향성은 합리적인 이성을 존중하는 서양인들에게 더욱 두드러진 현상이다. 환생 또한 이러한 서양인들에 의해 과학적으로 연구되고 있다. 지금..

선한 일은 기꺼이 행하고 악한 일은 멀리하라. 선한 일을 하는데 게을리하면 마침내 악을 가까이 하고 있음이다. 어쩌다 악한 일을 저질렀다면 다시는 되풀이하지 않도록해야 한다. 악한일을 즐겁게 여기는 자는 마침내 그속에 파뭍쳐 괴로워할 것이다. 누가 있어 만일 착한일을 하였다면 그일을 항상..

불교의 진리관 - 인과, 인연, 상의상관, 연기법 1. 진리성에 대한 부처님의 근본 입장 어떤 견해가 진리이려면 그것은 보편성과 타당성을 지녀야 한다. 부처님 당시 인도의 종교·사상계는 크게 유신론과 숙명론 및 유물론적 진리관이 존재하였다 ( 위의 "불교의 인간관" - '육사외도' 참조 ) * 유..

TD> "내가 전생에 무슨 죄를 지었길래 이 고통을 당하며 살아야 하나…" TV에서, 혹은 주위 어른들로부터 우리가 가끔 듣는 말이다. 지금 살아가고 있는 우리의 삶이 전생과 어떤 연관이 있길래 우리네 부모님들은 이런 얘기를 해 온 것일까? 아니, 전생이라는 것이 도대체 있기나 한 것일까? 사람은 정말..

업, 윤회, 해탈, 열반의 교망(敎網) -업, 윤회, 해탈, 열반의 개념 정리- -梵水스님- 서론 불교에서는 이 세계를 우리들의 업력(業力)에 의해 끊임 없이 윤회하는 고난(苦難)의 세계라고 간주하여 이것에서 벗어나는 해탈법(解脫法)을 가르친다. 그러면 고통의 세계에서 끊임없이 윤회전생(輪廻轉生)하는 ..

인과와 감응의 진리를 어찌 말로 다할 수 있으리오 철오선사 어록 / 보적(寶積) 김지수옮김 우리들 앞에 지금 당장 나타나는 한 생각〔現前一念〕은 중생(삶)의 연분에 따르면서도 본래 성품은 없으며〔緣生無性〕, 또 본래 성품은 없으면서도 중생의 연분에 따릅니다〔無性緣生〕. 그러기에 부처님 ..