나무아미타불

임종조념에 관하여 [염불실용문답 정종淨宗법사님 법문 ] 30. 질문: 임종 때 입으로 염불을 할 수 없다면 마음속으로 염불해도 왕생할 수 있는가? 답: 왕생할 수 있다. 31. 질문: 임종 때 마음속으로 한마디 한마디씩 부처님의 명호를 부르는 것조차 어려워, 오직 한 생각 왕생을 원하는 마음만 갖고 있어도 왕생할 수 있는가? 답: 왕생할 수 있다. ?관경?의 하품중생下品中生이 바로 그런 경우다. 32. 질문: 임종 때 혼자 마음속으로 염불하기가 힘들어, 다른 사람을 따라 입에서 나오는 대로 칭념을 해도 왕생할 수 있는가? 답: 왕생할 수 있다. ?관경?에서 하품하생한 사람들이 바로 그런 경우다. 본인의 마음이 무기력하여 의업意業으로 사유를 할 수 없으므로, 아무 생각 없이 선지식을 따라 입에서 나오는 대..

운명도 바꾸는 방생공덕 원유장이라고 하는 유명한 관상쟁이가 있었다. 어느 날 어떤 고관이 아들을 데리고 원유장에게 왔다. 관상을 척 보니 그 아들이 몇 년 후에 요절을 할 상이었다. 원유장은 할 수 없이 사실대로 말하니, 그 고관은 수심에 찬 얼굴을 숨길 수 없었다. 집에 돌아오는 중에 한 스님을 만났다. 그 스님은 그 대신을 보고 수심 가득 찬 얼굴이냐고 물었다. 그리고 곁에 따라가는 아들 얼굴을 보니, 원인을 알 수 있었다. 스님은 대신에게 말하였다. "세상에는 음덕이 있어 당신 아들의 생명을 더 연장 시킬 수 있는 법이 있소, 그러나 베풀려면 인연이 닿아야 하니 그렇게 쉬운 일은 아니요. 가장 쉽게 할 수 있는 법은 방생에서 구하는 것이요. 방생을 거듭하면 알게 모르게 음덕이 쌓아질 것이요." 스님..

방생에는 대비심이 중요하다 『대지도론(大智度論)』에서 이르기를, “자비는 불도의 근본이다.”라고 하였으며, 『보리도차제광론(菩提道次第廣論)』에서 이르기를, “최초에 대승(大乘)의 가르침?들어가는 데 있어서는 오직 자비심을 발하여 안립하며, 후에 대승에서 나오는 것도 이 마음을 내어 안립한다. 그러므로 대승자(大乘者)는 이 자비심이 있고 없느냐에 따라 나아가고 물러선다.”라고 하였다. 법왕 여의보가 지은 『승리도가천고묘음(勝利道歌天鼓妙音)』에서 말씀하셨다. “악도에 빠져 윤회하는 중생이 구경의 안락지(安樂地)를 얻기 위하여, 이타심(利他心)과 행을 짊어지고 애욕(愛欲)을 버리기를 독약과 같이 하면, 이것은 능히 악도의 문을 막고 선도의 복락을 이끈다. 또한 구경해탈지(究竟解脫地)를 얻게 되나니, 이러한 요..

방생(放生)을 권하는 선지식들의 말씀들 모음 憨山大師放生功德偈 감산대사방생공덕게 ​ 人既愛其壽。 인개애기수 사람들 모두 제 목숨 아끼듯 生物愛其命。 생물애기명 뭇생명들 모두 다 그러하네 放生合天心。 방생합천심 방생은 천심에 닿으며 放生順佛命。 방생순불명 방생은 부처님명에 따르는것 放生免三災。 방생면삼재 방생은 삼재를 면케하며 放生離九橫。 방생리구횡 방생은 아홉가지 횡액을 멀리하게 하며 放生壽命長。 방생수명장 방생은 수명을 늘려주고 放生官祿盛。 방생관록성 방생은 관록을 더해주며 放生子孫昌。 방생사손창 방생으로 자손이 창성하며 放生家門慶。 방생가문경 방생하는 가문은 늘 경사가 찾아오네 放生無憂惱。 방생무우뇌 방생하면 근심 번뇌 없어지고 放生少疾病。 방생소질병 방생공덕으로 질병치레 줄어드네 放生解冤結。 방생해..

어느 노승(老僧)이야기 어느 가을 날 명산대천을 찾아 만행을 하다가 해가 질 무렵에 어느 작은 암자에 도착했다. 내일이면 또 다른 명산대천을 찾아야 하기 때문에 다른 곳으로는 갈 수가 없는 상황이 되었다. 그래서 이 암자에서 하룻밤 묵고 갈 생각으로 마당으로 들어섰는데, 작은 법당에서 지장보살을 정근 하는 염불소리와 함께 목탁소리가 들려왔다. 암자에는 법당에서 기도하는 스님 말고는 아무도 없는지 인기척이 없었다. 황전이는 그 스님의 기도를 방해하고 싶지 않아서 기도가 끝날 때 까지 마루에 앉아 기다리고 있었지만 그 기도가 쉽게 끝나지 않았다. 밤 10시쯤 되었을 때야 비로소 그 스님이 기도를 마치고 법당 문을 나서다가 황전이와 마주쳤다. 그 스님은 70이 넘어 보였으며 얼굴에는 온통 주름과 칼자국뿐이었다..

인과응보의 네 가지 법칙 부처님께서 사밧티 기수급고독원에 계실때의 일이다. 어느날 부처님은 비구들에게 네 가지 과보에 대해 말씀하셨다. 세상에는 네 가지 형태로 과보를 받는 법이 있다. 현재는 즐겁지만 미래는 괴로운 법, 현재는 괴롭지만 미래는 즐거운 법, 현재도 괴롭고 미래도 괴로운 법, 현재도 즐겁고 미래도 즐거운 법이 그것이다. 어떤 사람이 현재는 즐겁지만 미래에 괴로운 과보를 받는가? 아름답게 꾸민 여자의 몸에서 즐거운 촉감을 느끼며 애욕에 빠져서 욕락을 즐기는 사람이다. 그러나 지나친 애욕은 재환(災患)을 부르나니 반드시 미래에 심한 괴로움을 받게 될 것이다. 어떤 사람이 현재는 괴롭지만 미래에 즐거운 과보를 받는가? 탐욕과 분노와 어리석음이 미래에 괴로움을 가져올 것을 알고 괴로워 하는 사람이..

아미타 부처님의 가피록 (사례 모음) 출처 / 불광출판사에서 2008년에 출판한 부록에서 발췌 중국의 원영 굉오스님의 권수염불문(勸修念佛文)을 불광출판사에서 이란 제목으로 정원규님이 번역하여 내 놓았습니다. 나무아미타불 염불 가피 1. 염불로 목숨을 구하고 광명이 비치다. 아래 이야기는 심장마비로 죽음의 순간에 주위 사람들의 염불과 자신의 염불로 다시 살아난 실화이며 이 이야기를 통해서 나무아미타불의 염불이 병고가 있거나 임종을 맞는 사람에게 얼마나 큰 힘이 되는지 알 수 있습니다. “사람의 목숨은 숨 한번 들이쉬고 내쉬는 사이에 있다”는 말씀은 나에게는 조금도 거짓이 아니었다. 심근경색을 앓고 있던 나는 3년 동안 두 번이나 심장발작을 겪었다. 고비를 넘긴후 자세히 회상해 보니 그때 내가 받은 고통은 ..

사형수 세 명이 일심으로 염불한 이야기 2015-10-24 유묘음劉妙音 淨土宗弘願寺 (개인의 프라이버시와 관련되어 있어서 실명을 갑을병정 등으로 대신함. 나무아미타불) 1 2002년 8월부터 2003년 6월까지 10개월 동안 나는 교도소에서 전후로 여섯 명의 사형수들과 같은 방을 쓰게 되었다. 중생은 모두 목숨을 아끼고 죽기를 두려워하는데, 특히 사전에 죽는 날짜를 아는 사람이라면 사형집행을 기다리는 동안 더욱 사망에 대한 공포를 느끼기 때문에 본능적으로 이러한 두려움을 없애기를 갈구하고, 또한 이번 생명이 종결된 후, 다음 생의 생명에 좋은 안심입명처가 있기를 갈구한다. 그런 이유로 그들은 거의 다 불법을 믿고 받아들이게 된다. 그 중에 특히 내가 감동을 받았던 것은 2005년 1월 11일에 사형집행을..

육도윤회 (六道輪廻) 중생들은 자신들이 지은 업(業)에 따라 여섯 가지 세계에 태어나고 죽는 것을 반복합니다. 이것을 육도윤회(六道輪廻)라고 합니다. 여섯 가지 세계로 수레바퀴 돌 듯이 계속 돈다는 의미지요. 천상, 인간, 수라, 축생, 아귀, 지옥의 세계를 끊임없이 반복해서 태어나고 죽습니다. 그런데 여섯 세계를 순서대로 태어나는 것이 아니라 자신이 지은 업의 성질에 따라 천상에 태어나기도 하고 지옥에 태어나기도 합니다. 천상에 태어난다고 해도 거기에서 지옥에 갈 업을 짖는다면 지옥행 열차를 타게 되는 거지요. 많은 사람들이 천상이나 인간계에 태어나기를 바랍니다. 그곳에 가면 축생, 아귀, 지옥에서 받는 고통을 면할 수 있기 때문입니다. 하지만 천상이나 인간계에도 괴로움은 존재합니다. 그래서 큰 눈으로..

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