나무아미타불

결과에 연연하지 말고 지긋한 정성으로 기도해야 해인총림 율주 종 진 스님 地藏菩薩誓願力 (지장보살님 세우신 서원의 힘이여) 恒沙衆生出苦海 (갠지스강 모래같이 많은 중생 고통에서 구하시고) 十殿照律地獄空 (시왕전에서 재판을 밝게 비춰 지옥을 비우시며) 業盡衆生放人間 (업이 다한 중생들 ..

이 보게 친구! 살아 있는 게 무언가 숨 한번 들여 마시고 마신 숨 다시 뱉어내고 가졌다 버렸다 버렸다 가졌다 그게 바로 살아 있다는 증표 아니던가 ? 그러다 어느 한 순간 들여 마신 숨 내뱉지 못하면 그게 바로 죽는 것이지. 어느 누가 그 값을 내라고도 하지 않는 공기 한 모금도 가졌던 것 버릴 줄 ..

임종시에 후회하지 않으려면 어떠한 부귀영화도 결국은 자기로부터 떠나게 마련이고, 아무리 건강한 몸이라도 질병에 시달리게 마련이다. 어떤 젊음이라도 끝내는 늙게 마련이고, 어떤 목숨이라도 죽음 앞에 무너지기 마련이다. 그러므로 항상 자비로운 마음으로 정법을 부지런히 닦아야 할 것이다. ..

첫 번째는 전생에 인간이었던 사람이 사후에 또다시 인간으로 태어나는 것입니다. 이것은 차인잔고(差引殘高)가 0 이 되나 다소 진보된 편에 속한다고 할 수 있습니다. 두 번째는 삼악도(三惡道:지옥, 아귀,축생) 또는 사악취(四惡趣:지옥,아귀,축생,수라)로부터 상생(上生)하여 오는 것을 말하는 것입..

현대 물리학으로 풀어본 반 야 심 경 제1강 : 서론 아래는 ▶ 버튼을 클릭하십시오 제2강 : 관자재의 의미 제3강 : 반야바라밀의 수행 제4강 : 관자재보살이 관한 것 - 조견오온개공 제5강 : 일체존재의 모습 - 연기적 관계 제6강 : 공의불교적 의미 - 연기의 놀리적 귀결 제7강 : 도일체고액 - 공 사상의 윤..

세월의 강물은 쉬지 않고 흐른다. 세월은 시작도 끝도 없이 강물처럼 흘러가고 있다. 세상만사는 변화하고 인생은 무상하다. 황영조처럼 달리기를 잘해도 죽음을 피해서 숨을 곳도 없고, 수영선수 비온디처럼 헤엄쳐 물속으로 들어가도 소용이 없다. 세상을 움직이는 권세도 무용하며, 말 잘하는 변호..

부처님의 가피(加被) 불가에서는 가피(加被)라는 말을 많이 사용합니다. 가피는 부처님이나 여러 불보살들이 자비를 베풀어서 모든 중생을 이롭게 하는 힘을 말합니다. 기도나 원력을 이루도록 해 주는 부처님의 위신력이라고 하면 쉽게 알 수 있겠지요. 가피는 가비(加備), 가우(加祐), 가위(加威)라고..

꼭 필요한 임종염불과 천도 살생의 업을 많이 지은 사람, 파계를 한 사람, 병으로 신음하며 죽어 가는 사람, 원한 맺힌 귀신에 시달리는 사람 등등, 업보 때문에 불행한 임종을 맞이하는 사람들이 나무아미타불을 염하게 되면 능히 평안을 얻고 아미타불의 영접을 받으며 극락에 왕생할 수 있습니다. ..

근심 걱정 없는 사람 누군고. 출세하기 싫은 사람 누군고 시기 질투없는 사람 누군고 흉허물 없는 사람 어디 있겠소. 가난하다 서러워 말고, 장애를 가졌다 기죽지 말고 못 배웠다 주눅 들지 마소 세상살이 다 거기서 거기외다. 가진 것 많다 유세 떨지 말고, 건강하다 큰소리 치지말고 명예 얻었다 목에..

환자가 곧 숨을 거두려고 하는 그때는 바로 범부,성인, 사람, 귀신 중 어디로 향할 것인지를 판가름하는 극히 중요한 때이다. 그때는 다만 부처님명호로써 환자의 신식(神識)을 이끌어줄 것이요, 절대로 환자의 몸을 씻기거나,옷을 갈아 입히거나,침처를 다른 곳으로 옮겨서는 안 된다 환자가 앉는 것 ..