나무아미타불

내 나이 일흔 하나, 다시는 풍월을 읊지 않겠노라. 경전을 보는데 눈이 피곤하고, 복을 지으려니 빠른 세월이 두렵다. 어떻게 심안(心眼)을 제도할까. 아미타불을 한 번 부르는 일이네. 걸어 다닐 때에도 아미타불, 앉아있을 때에도 아미타불, 화살처럼 바쁠지라도 아미타불, 아미타불을 ..

출처 / 블로그 '가릉빈가의 꿈' 1. 눈 속에 갇힌 보살 구출작전 2014.2.11 이 절에는 아주 특이한 보살이 살고 있다. 그녀는 구태여 산 중턱에 버려진 토굴에서 혼자 살겠다고 하여 대중들과는 떨어져서 살고 있었다. 음산한 기운이 들기까지 하는 곳에서 어찌 여인네가 간도 크지... 그런데 그..

南无阿弥陀佛 李志辉

관무량수경사첩소(觀無量壽經四帖疎) 강요(綱要) ❶ 사첩소(四帖疎)의 요점(要點) 五部九卷本疏具疏教門行門安心起行 오부구권(五部九卷)은 본소(本疏) 구소(具疏) 교문(教門) 행문(行門) 안심(安心) 기행(起行)이됨이라 ❶ 5부(部)9권(卷)은 본소(本疏)는 해의분(解義分) 구..

참선과 정토(염불)의 관계 (1). 영명대사(永明大師) 영명대사는 후세의 학자에게 염불과 참선(叅禪)의 관계를 알게 하기 위하여 정선(淨禪)사료간(四料簡)을 지어서 그 뜻하는 바를 알게 하였으니 다음과 같다. 사료간(四料簡) 유선유정토(有禪有淨土)-유여대각호(猶如戴角虎) 현세..

윤회를 벗어나는 지름길 서산(西山, 1520~1604) 대사 육조혜능 스님께서는 “부처는 자기 성품 속에서 이룰 것이지 자기 밖에서 구하지 말라.”고 가르치신 바가 있다. 그러나 이 말씀은 본심(本心)을 바로 가르친 것이다. 이치대로만 말한다면 참으로 그렇지만, 현상으로는 아미타불의 사십..

//<![CDATA[ redefineLink(); //]]> 5. 선도의 칭명염불 　 생애와 저술 도작을 이어받아 가재는 <정토론>을 저술하고 선도(善導)는 <관경소>를 저술하였다. 가재가 도작의 <안락집>을 개념적으로 정리한 것으로 끝난 것에 비해, 선도는 도작의 사상을 재천명하여 정토교를 대성했..

유신초 唯信鈔 성각聖覺상인 지음 (일어) 혜정慧淨법사 번역 (한문) 1. 성정이문 聖淨二門 ⑴ 총괄하여 밝힘 대저 생사로부터 벗어나서 불도를 이루기를 바라는 자에게는 두 가지 길이 있으니, 첫째는 ‘성도문’이요, 둘째는 ‘정토문’이다. ⑵ 성도문 성도문이란, 이 사바세계에..

【단지 아미타불만 염할 따름】 / 선도대사 但念阿彌陀佛(단념아미타불) - 단지 아미타불만 염할 따름 一刻又一刻，命光如過客， 일각우일각，명광여과객， 寸陰流水去，欲住何能得。 촌음류수거，욕주하능득。 순간 순간 목숨은 지나가는 나그네 같고, 짧은 시간은 흐르는 물과 같구..

1. 우리는 수행을 왜 해야 합니까? 2. 염불은 왜 해야하고, 염불을 하면 극락왕생할 수 있음을 진심으로 확신할 수 있습니까? 3. 절수행은 왜 해야 합니까? 4. 고통에 당면하여 현실을 사는 사람들을 위한 격려의 말씀 부탁드립니다. 5. 지극한 염불은 어떻게 해야 됩니까? 6. 절과 염불만 수행..