나무아미타불

11. 이 책의 목적은 염불을 권장하고 믿도록 하는 데 있다 이론은 증거만 못하고 사실은 웅변을 이긴다. 이 책의 목적은 모두 실제사례로써 윗글에서 서술한 ‘염불의 수승함과 용이함(念佛勝易)’과 염불로써 ‘현세와 미래의 두 가지 이익(現當二益)’을 얻을 수 있다는 확실한 증거로 ..

10. 현세의 사례가 많아 사람들에게 전일함을 알리다 일반적으로 염불감응의 사례들을 편집할 적에, 대부분 왕생의 서상瑞相을 위주로 하는데, 예컨대 『정토성현록淨土聖賢錄』 또는 『화개견불청화록花開見佛菁華錄』등이다. 그러나 이 책에는 현세의 감응들이 많아서 삼분의 이 이..

9. 이 책은 성격상 세 가지 특징이 있다 이 『염불감응록』은 총 152편으로서, 크게 12가지로 분류할 수 있는데, 그 중에 삼분의 이는 현세이익의 감응들이고, 삼분의 일은 임종왕생의 상서로운 감응들이다. 이 감응의 내용들이 비록 각각 다르고 시대 역시 고금의 차이가 있다지만, 모두 세..

8. 네 가지 감응과 네 가지 구제 원인因이 있으면 반드시 결과果가 있고, 감感이 있으면 필히 응應이 있으니, 이는 자연적인 이치이다. 아미타불의 발원은 원인으로서 감에 속하고, 중생의 염불은 결과로서 응에 해당하며; 중생의 염불은 원인으로서 감에 속하고, 아미타불의 구제는 결과..

7. 현세와 미래의 두 가지 이익이 곧 염불이다 위의 여러 가지 글을 통해 알 수 있듯이 염불하는 사람은 알지 못하고 구하지 않더라도 저절로 ‘현세와 미래의 두 가지 이익(現當二益)’을 얻게 된다. ‘현現’은 현세금생으로, 앞서 간략히 밝힌 다섯 가지 훌륭한 칭찬·중생과 부처가 한..

6. 일체 법문을 육자로써 전부 거두어들인다 오로지 ‘나무아미타불’ 한 부처님만 부르면 시방제불께서 자연히 호념해주신다. ‘호념護念’이란 곧 수호하고 억념한다는 뜻으로, 사람들로 하여금 안온케 하고 온갖 장애와 어려움이 없도록 하는 것이다. 따라서 아미타불을 부르는 것이..

5. 중생과 인연이 깊으신 분은 오직 아미타불뿐이다 만약 인연을 말한다면 시방제불과 제대보살 중에 오직 아미타불만이 중생들과의 인연이 가장 깊고 가장 친하고 가장 가깝다. 『비화경』에서 다음과 같이 설하고 있다. 사바세계에 모든 중생들은 번뇌가 두터워서 오로지 악업을 일삼..

4. 제불보살은 염불을 보호하고 지켜주신다 ‘일향전칭一向專稱’이 아미타불의 본원에서 유일무이하고 최고무상最高無上의 행인 이상, 이미 아미타불과 기법일체가 되어 항상 아미타불의 광명에 둘러싸여 비춤을 받으며 서로 떨어지지 않는다. 가히 부처님과 함께 머무르고 부처님과 ..

3. 아미타불의 광명은 오직 염불만 섭취한다 한 구절 ‘나무아미타불’의 명호에는 광명의 의미를 구족하고 있기에, 석존께서 『아미타경』에서 아미타불의 명호에 대해 해석하시면서 다음과 같이 말씀하셨다. 저 부처님의 광명이 한량없어, 시방세계를 비추는데 아무런 장애가 없는 까..

2. 세간을 초월하는 본원에는 오직 염불만 설하였다 제불諸佛에게는 총원總願과 별원別願이 있으시다. ‘총’은 사홍서원을 말하고, ‘별’은 예컨대 석가불의 오백 가지 대원과 약사불의 열두 가지 상원上願, 그리고 아미타불의 마흔여덟 가지 수승한 대원 등을 말한다. 그러나 지금 아..